發無作
戒以無作為體。定與道。皆以無作為體。無作共戒與定道。此無作總也。定與道共戒。此無作別也。定共於定心中。發無作。道共於見諦中。發無作。此發戒耳。無作安有發不發耶。止觀師云。中道觀心亦發。有師云。入禪定。能發無作。欲界定不發。有云。欲界定念處前皆發。有云。增上心發。下劣心不發。無記心不發。此不發戒耳。發亦別無作耳。正發無作。則無一人。無一時。無一處。而不發也。乃至論興廢。亦戒興戒廢耳。興廢之中。有難有易。有久有暫。亦戒無作中。難易久暫耳。正論無作。則無一人。無一時。無一處。而不興也。無作兼動不動。兼止兼行。兼大兼小。兼善兼惡。一切動不動法。止法行法。大小法。善惡法。皆有無作體。而無作非動不動。非止非行。非大小。非善惡。非別有一體。以其皆有無作體。謂之有無作。以其非別有一體。謂之無無作。此亦戒無作體之有無耳。無作安有有無耶。