No. 288-C楞嚴摸象記引
如經所言，有諸盲人，羣手摸象。其摸鼻者，云象如箕；其摸股者，云象如柱；其摸尾者，云象如；其摸腹者，云象如石；乃至模眼，則云如鼓風橐；摸耳，則云如倒垂葉；摸蹄，則云如覆地杯。人執所摸，互相是非，觀者捧腹。今日譚經，何以異是？佛已涅槃，咨詢無繇，出情識手，為想像摸，彼此角立，如盲譏盲，予實慨焉。知己亦盲，救弊為急，因入盲侶，與眾同摸。唯首楞嚴，於諸經中，更多疑義。由是諸盲，競共鼓噪，交臂攢指，莫可誰何。爰取是經，百有餘則，略為剖析，以例全帙。昔佛弟子，各陳己見，佛謂眾言：汝等所說，皆非我意，然各當理，足以利物。則彼羣摸，除悖理者，以理而摸，雖不得象，未嘗非象。故不患摸，唯執是患。若虗其中，不主先入，會文切理，理協文順，厥旨自彰。象之為象，躍如卓如，不於摸外，別得一象。如執所摸，堅壁自持，摸之彌勤，失之彌遠。秪增戲論，成謗法咎，則何益矣？此特教事，其譚禪者，為摸尤甚。或有摸馬，謂是象者；或有摸空，謂是象者；或有俱摸，謂一切處，咸是象者；或於一切，摸之不得，謂無象者。種種異見，未易更僕。願諸仁者，反摸其眼，得具眼已，象不須摸。
萬歷三十年歲次壬寅千佛澡浴日，後學雲棲寺沙門袾宏書于翠竹山房。