○知見不生分第三十一
四見俱非，是名四見，故受之以知見不生分。
須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。
如來說此經者，令一切眾生自悟般若智慧，自修行菩提果。凡夫人不解佛意，便謂如來說我人等見，不知如來說甚深無相無為般若波羅蜜法。如來所說我人等見，不同凡夫我人等見。如來說一切眾生皆有佛性，是真我見；說一切眾生有無漏智性本自具足，是人見；說一切眾生性本自無煩惱，是眾生見；說一切眾生性本不生不滅，是壽者見。
新注： 此明離我法二見。初離我見。夫我見者，有真我之見，有妄我之見。妄我見者，虗妄分別，眾生見也。真我見者，遠離執著，如來見也。既離執著，示有我見、人見、眾生見、壽者見。此不見而見，在迷眾生以為如來實有四見，故云不解如來所說義也。善現既解如來所說義，即知四見皆非虗妄分別，是真我之見，故云是名我見、人見、眾生見、壽者見也。
須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
發菩提心者，應見一切眾生皆有佛性，應見一切眾生無漏種智本自具足，應信一切眾生自性本無生滅。雖行一切智慧方便，接物利生，不作能所之心。口設無相法，而心有能所，即非法相。口說無相法，心行無相行，而能所心滅，是名法相也。
須菩提若人言(至)是名法相 飯來開口睡來合眼。 頌曰：
千尺絲綸直下垂， 一波纔動萬波隨。
夜靜水寒魚不食， 滿船空載月明歸。
新注： 次離法見。夫如來說法，要令眾生發菩提心，修行契理，故聞如來所說，當如法受持。乃告善現：當如是知見信解，不生法相。不生法相者，不於法取著也。法本離相，如來稱性而說，故云即非法相，是名法相。此一段文，雖正釋離於法執，亦是總結降住正行。由經初善現請問：若人發無上菩提者，應云何住，降伏其心？如來答云：應如是住，如是降伏其心。故今結云：發菩提心者，於一切法如是知見信解。此結如是住也。不生法相，此結降伏妄心也。