漸備一切智德經卷第三
西晉月支三藏竺法護譯
難勝住品第五
金剛藏曰：「又有佛子菩薩大士，已能備治第四之住；四住已成，轉得前進第五住地，當行十意，乃得通達。何等為十？念於過去，諸佛之法；亦思將來諸佛之法；復惟現在諸佛之法；修戒清淨；其心鮮明；消滅諸見六十二疑；曉了求道，亦行清淨；所行聖慧，悉見清淨；剖判一切三十七品上妙之法，亦復清淨；開化眾生，所行清淨；是為十事。」
金剛藏曰：「又有佛子菩薩大士得第五住，然後乃成修善妙業，有行三十七品，心甚清淨；道業益勝，所誓寬弘，因所願力，親近如來；慈愍群生，未曾忘捨，積功累德，合集聖慧；精進慇懃，而不懈廢，善權方便，將導不逮，而常好樂，住妙暉曜；密喜如來所建立義，己意已入佛之勢力；所念專惟不退轉，如審解了是四聖諦，是為苦諦、習諦、盡諦、道諦；彼能究竟至誠名德，分別聖諦，達其原際；曉了諸相，真正聖諦；其無方便，隨順宣布，解了真正，分別是諦；因行聖諦也，剖判其事，所度聖諦；有復能行，悉解知事，正業聖諦。次復宣布，行道聖諦，敷演其意，盡無生諦，體解得入諦智道業，皆已普入諸菩薩住；成就逮近，乃至辯才，如來大慧，散去結惱，班宣聖諦。又復能化他心念，咸令可悅，曉了隨時，究暢聖諦，已能得入一因道義，轉便曉了，達斯源際真正聖諦也。覺解己相，則能曉解諸相聖諦，解知志性之所歸趣，則達五陰諸種，眾衰情蓋，別處所生，因聖諦，度了興身眾惱之患。曉苦聖諦，更歷周旋，縛結拘閉，然後乃解習諸諦源，一切永滅諸熱焚燒，然後乃解諸盡聖諦也。初無二言，所宣如義，然後乃解道之聖慧，皆已覺了，至如來慧，然後乃解真習聖諦，信明慧力，曉諸不盡，令苦無餘，彼若分別諦計，如是方便，降伏生死之源，解達一切所從生處。因由斯法，虛偽愚癡，所為不真，諦解本末，益愍眾生，親近大哀，在世興發無極之慈，已能致此慧力道財，普護群生，好樂佛慧，觀本昔來，生死所趣，察其始原，眾生所從，致是無明，三處恩愛，漂生死流，陰蓋所著，為之動轉，增益苦陰。若能解達，無有眾生，無我無人，無壽無命，已離吾我，皆悉了是，如過去事，當來現在，亦復如是。慕樂虛無愚癡之業，生死周遊，而無斷息，永無邊際，無將護者，復無所知。彼無師友，雖有師友，不受道教，乃為無智，癡冥凡夫，眠蓋所縛，不可稱計。自滅諸我，方盡當盡，不復起身，亦無所生，不信佛道，轉復長益。勤苦惱患，有為生死，所見漂流，不捨陰蓋，不厭四大，不拔貢高，諸見瘡病，不別婬怒，不消無明。窈冥之室，不竭愛欲淵池之難，不求十力導師之業，入在魔行，墮于生死反覆之海。無善之想，去於自在，如是苦患，不可稱計。永而無護，無所歸，無救濟，無利義，一己身，無輩伴，當以修行，如是像業，積功累德，每生自克，因能修慧，已能逮解一切眾生，究竟本淨，乃成十力。暢無為慧，巍巍明曜，如是要慧，意已覺了，得道成就，所可造行。積功累德，皆為眾生，而興立護，愍傷群黎，普安眾生，垂哀一切，欲度脫之。無嬈害心，不誹謗之，勸化眾生，靡不歡悅。為之導師，而令滅度，彼勤修已，住於第五難勝之地。
「由得自在，心無所忘，曉達善行處處之業，志意堅強，善分別慧，其意普至，解經次敘，章句之誼，意懷羞慚，彼我皆護，其意勇猛。將養禁戒，隨無所犯，意中明了，宣布處處，所當正行，周入眾聖，無所戴仰。往返智慧，以宣暢義，隨時散布，得神通行。詰誳方便，而顯道化，修行善權，隨俗而導，積功累德，常不厭足，慕求道慧，未曾懈廢，奉無極慈，合集愍哀，意不怠惓，求于道業。不以閑退，精進殷勤，務佛十力無所畏慧。諸佛之法十八不共，常以善行，思惟深入莊嚴佛土。立若干行，合集積累諸相種好，常行精進，志求如來莊嚴清淨身口意行，修無極業，敬尊奉戒，順諸菩薩，重眾法師，無所危害。以諸菩薩善權方便，普遊世間，夙夜一心，捨他之念，常以道法，勤化眾生，能修如斯。以布施業，勸導眾生，愛敬利言，大利濟彼，等救群黎。乃復示現色身之形，為班宣法，因而遵行菩薩如來大業，以開化眾，乃復覩見生死瑕穢，稱揚諸佛聖慧功勳，能行如是。以大神足，變化感動，以若干種善權之誼，唱導眾生，而教化之。已能精進，如是化者，入於佛慧，心性行道，以不退轉，修眾德本，勤求殊特正真法矣。愍傷眾生，其有遊行，處於世間，書疏經典，印綬眾會，計校守府，諸身種大，所應療治，醫藥眾病，寒熱羸瘦，鬼神所嬈，中毒狂病，若有追逐，所在療形，合偶伎術，跳越謿說，多所歡悅，郡國縣邑，江河泉池，樹木華實，所生藥草。金銀明月，珠玉水精，琉璃所現，眾寶日月，𨽁邑村落，居家田地，地動眠寐，所夢怪應，所入一切眾身形像所在。諸相所應，所當修治，謹慎遵行，財業貨物，神通無色，以無放逸，四等心行，所造專精，而無危害。愍哀眾生，因修永安，彼以此行，愍傷世間，稍漸立之，諸佛正法，能化立之。難勝菩薩，道地供養，奉事無央數億百千兆載諸佛，衣被餅食，床褥臥具，病瘦醫藥。在如來所，棄捨家業，出為沙門，於諸如來，聽受經典，成為法師。又復重聞，逮得總持無數億姟百千劫中，興顯德本，究竟清淨；又如佛子妙寶車𤦲，共合相近，轉相照曜。菩薩如是住於難勝開士之地。
「以此德本，修善權慧，道義遂高，加大乘，應造功勳，所行無侶，猶如佛子村落之中，有夜光珠，普照田地如雲風遍，吹浮遊轉諸天宮殿，菩薩如是得難勝住。以是德本善權智慧，心行普入，常處在世，無能亂者，是諸菩薩大士之業，第五住。菩薩住此，多所悅可，若為天王，降伏一切眾邪異學，有興立者，布施愛敬，饒益等利，見眾生念，未曾心離諸佛行法。乃復普憶，思念諸聖一切智業，以何方便，蒙濟眾生，乃至巍巍無極道堂，發意之頃，須臾精進，一時之間，逮不可計億千三昧，見眾菩薩無數百千，眷屬圍旋，論經說誼，於彼得度，建立誓力，咸成菩薩殊特變化，無能稱計限量其德，乃至如是億百千劫，莫能諮嗟暢其功勳。」
時金剛藏菩薩大士，欲重散此經典之業，便說頌曰：
「第四暉曜住， 甚清淨如是；
其意已平等， 思惟三世事。
斯心行業戒， 道德修清淨；
發意頃離結， 轉入第五住。
而意念諸根， 若聞不迴轉；
以有四意止， 道御樂章句。
已超遊五力， 一切無所壞；
則勇猛周旋， 因得第五住。
慚愧為衣服， 清淨禁戒香；
覺意成華鬘， 禪思為塗薰。
遵奉智慧業， 道尊自嚴容；
總持為苑囿， 定意平等行。
四神足遊步， 意淨為腦戶；
慈心愍哀眼， 殊妙見聖慧。
攝持無吾我， 其意伏塵勞；
便得入第五， 人中師子住。
適得入第五， 特異之道地；
道業以清淨， 修行轉復上。
若能淨志性， 輒求最勝誼；
憐傷厭眾患， 思惟離意念。
積累功德本， 尊慧亦如是；
興發無數眾， 照顯行道地。
為佛所建立， 念無慢聖意；
曉了自然解， 不廢正四諦。
究暢真諦誼， 將養護眾根；
若分別真正， 轉復度諸佛。
如是消著意， 并及行道諦；
等志而道明， 乃至無罣礙。
以微真雅心， 修治若斯諦；
智慧脫門尊， 不惱無陰蓋。
已修功勳本， 行慧甚廣遠；
超度眾因緣， 濟一切群黎。
其懷真實意， 成就如是諦；
親自暢解之， 達本淨無安。
慈愍無所得， 爾乃為安住；
因眾生勞患， 求眾祐道慧。
勤觀其造始， 本源之所從；
愚癡由闇冥， 閉在恩愛種。
眾生貪取陰， 便成苦惱身；
已逮無吾我， 察之如草木。
從勞塵致有， 數數往諸趣；
猶輪轉無際， 眾苦患慼惱。
嗚呼亡失已， 眾人可愍傷；
愚戇之所憔， 生死流不返。
五陰情猶牛， 諸種邪見瘡；
火然燒其心， 志貴於闇冥。
墮于愛欲河， 方慕求明顯；
處在勤苦江， 明求最導師。
以見如是難， 當修無放逸；
諸所遵行業， 皆用度眾生。
志強性行安， 遊步有氣勢；
既勇懷慚愧， 曉了成智慧。
積功德無厭， 聖尊行如是；
清白法無惓， 力勢是其意。
是最勝福田， 宣音覺意相；
所作無飽滿， 精進哀眾生。
欲化眾生故， 因往入工匠；
或畫師刻印， 計數人療疾。
像如鬼邪嬈， 由以轉除病；
立之於經要， 解覺樂慈愍。
合偶作賦頌， 若干種戲笑；
流河及園囿， 浴池樹華實。
建立無數業， 以用安眾生；
現無量像色， 眾珍寶若干。
取地令動搖， 則覩日月光；
眾生之有相， 遊諸國處所。
無色財為勝， 神通不可量；
欲以修愍哀， 普安于眾生。
於斯謂難勝， 殊妙智慧業；
供養億載佛， 同聽受經典。
彼等修性仁， 清白行遂顯；
猶紫金車𤦲， 磨治平明好。
其宅眾寶成， 宮殿轉遊行；
此風轉之前， 無有違護者。
如行世俗法， 然悉為眾生；
遊是覺朋侶， 譬蓮華在水。
於是處興術， 所建造豪尊；
違捨異學術， 覩修歡悅事。
所行眾善德， 皆由最勝慧；
救護于群黎， 因致十種力。
等尊逮威勢， 精進為無上；
見若干億千， 安住天中天。
得殊妙三昧， 觀察億國土；
所願差特故， 復過是功勳。
是第五住地， 若干億品術；
御化眾邪術， 顯已曜眾生。」
時諸佛子，聞班宣此諸菩薩行，從地踊上，住虛空中，歡喜雨華，明月珠寶，瓔珞衣服，光明清淨，供散佛上，口歎善哉。一切神明，處虛空中，百千之眾，莫不踊躍。時諸天下殊妙雜寶，貢奉眾祐，香華塗香，繒幡幢蓋，諸魔眷屬，自在天子，諸天俱來，在於其上，遊步虛無，雨諸寶華，其心悅豫，供養最勝，意抱無量，口宣善哉。諸佛之子眾神皆集，無數億千，亦住於上，鼓眾妓樂，其音清和，又一切妓，暢如斯音，佛響仁和，棄散惡塵，本淨空寂，消眾法想，猶如虛無，等無思念，行步清淨，住立成就，不著於俗，永無放逸，無本平等，而悉真正，法無想念，若有曉了，諸法悉無，則成無本，無所有業，輒無所思，愍傷眾生，精修救度，是為佛子法王諸子修布施行，皆捨相著，其戒堅固，心性恬怕，為眾生忍，無盡法慧，授精進力，令諸法寂，入禪定門，淨除眾塵，察諸萬物，信解空無，聖慧力成，為一切護。是諸佛子，高德除穢，如是聲有百千，自然宣柔和音，最勝大聖。尋默然時諸天玉女，眾如食息，還復天上，金剛藏歎志勇猛，化得行成第五住地，遂致究竟，莫能廢哉。