No. 471-A金剛宗通緣起
蓋聞佛智甚深，上哲莫窺其際；聖言至妙，庸流豈識其端。空生唱無說而雨華，疑絲暗擲；無著昇兜率而面教，分部猶違。乃知般若無邊，允唯金剛第一。研窮匪易，信受誠希。幸偈衍於慈尊，繩墨具在；喜頌揚於大士，敲唱同符。西乾功德，施洞燭空假之致；長水刊定，記略標合併之規。均之羽翼天親，剖二十七疑而悉斷；要於鋪舒法體，破凡所有相以皆非。第破相之旨愈微，而如幻之觀漸密。已入住地，猶云無住相應；纔起度生，普令無度為尚。救偏於虗無之界，決機於杳靄之鄉。良以執隱於俱生，金剛其對證之劑；位登於等覺，此乘有到岸之功。唯佛能知，非凡所測。契此深深之義，還他上上之根。
在昔黃梅，獨謂是經能見性。於時六祖，果於言下便知歸。五葉既開，人握如來之印。一燈相續，別稱教外之傳。悟不由師，語多合轍。機鋒迥露，陸離寶劍之光。照用齊彰，璀璨摩尼之色。信乎後五百世，勿謂無人。若也持四句經，終當有入。鳳儀學慙專詣，識謝徧參。道味悅心，似有投於夙好。禪關娛老，或不昧於往因。適茲鬬諍之秋，橫出和同之見。謂宗即教，熾然說．無間說，盡屬言詮。謂教即宗，如來禪．祖師禪，總須坐卻。銷歸自己，拈華與拈句何殊。了徹那邊，所見與所聞奚異。斯則宗通即啟經之鑰，而說通亦入悟之門也。
障礙都融，真如頓顯。若夫鳩摩擅譯，業示信於舌根；而冥主效靈，詔補遺於石刻。眾生一段，慧命偶增。乃至色見聲求，尚遺四句之偈；如露如電，尤闕三種之緣。偈論既有明徵，經文焉可殘略？僭錄唐譯，用備周觀。重釋偈言，附載篇末。頃緣先君奄逝，日誦斯經，因於墓次參求，遂成此集。冀微霑乎湛露，庶少潤於枯骸。依金剛以藏形，敢企清涼之窟；偶山名之相似，聊資般若之熏。法與地而俱靈，幽與明而永賴。敬付剞劂，廣為流通。儻取證於無生，均銜恩於罔極。
南嶽山長金簡曾鳳儀舜徵父題No. 471
金剛般若波羅蜜經宗通卷一
姚秦三藏法師鳩摩羅什(此云童壽)譯
西天功德施菩薩破取著不壞假名論
梁傅大士頌
宋嘉禾長水法師子璿金剛刊定記
明菩薩戒弟子南嶽山見曾鳳儀宗通