觀自作他作品第十二
癸（二）破有苦之因 分二：（一）正破苦有自性；（二）由此正理類知餘法。
子（一）正破苦有自性 分二：（一）立宗；（二）示因。
丑（一）立宗 問曰：我有自性，因為有與我相聯繫的苦故？答曰：有許苦是由自作；有許由他作；有許由自他共作；有許從無因生等說，皆不應理。
丑（二）示因 分二：（一）破自他各別作；（二）破自他共作和無因作。
寅（一）破自他各別作 若謂彼苦是由自作，則苦「有法」，應非從因緣生，彼是自作故，而實不爾，因為依死時的蘊等而有生時之蘊等故。又所知「有法」，彼苦非有自性地由他作，因為在此死時之蘊以外若另有生蘊說為他者，及在彼生蘊以外另有死蘊說為他者，固可說由彼死蘊的他作彼生蘊，及說苦由他作，但是彼二非是有自性的他故。若謂補特伽羅自作苦，非苦自作，故無過失，那末，自作苦的補特伽羅「有法」，即非有自性地作苦，彼補特伽羅即是苦故。苦謂從人補特伽羅的他而生天的苦，則人非有自性地授予天苦，人補特伽羅的他作苦授予天，彼天亦是苦故。又從人補特伽羅的他而生天的苦，則由人作苦已授與天補特伽羅的他，但是，人補特伽羅的他仍是苦故。苦「有法」，非他作，自作不成故，此理決定，何以故？他所作的苦，從他補特伽羅來說即成自己所作故。又苦非自作，因為苦自己不作苦故。苦「有法」，非是有自性的他所作，因為他亦非他自己所作故。
寅（二）破自他共作和無因作 苦「有法」，非自他二者共作，因為若自他各各能作，方有共作，但是，自作他作皆非有故。又苦「有法」非無因作，是暫有之生故。
子（二）由此正理類知餘法 不但有情的苦非四種生，即外界一切法「有法」，亦非有自他各各生、共生和無因生等四種。何以故？從彼等生由以上的理已破故。