法行品第十
於是寶女白世尊曰：「至未曾有，天中之天！如來乃講往古去世一切德本諸佛正典。何謂，世尊！菩薩所行遵修經典為行法乎？善哉世尊！願說菩薩所行之法。」
佛告寶女：「志性清淨則為菩薩所行法也。堅固親友則為行法；有反覆者則為行法；能修加恩則為行法；能忍罵詈則為行法；又歸命者而不棄捐則為行法；其羸劣者能為忍辱則為行法；所難致者而能施與則為行法；慈哀諸身則為行法；志性愍傷則為行法；護於犯戒則為行法；思惟經典則為行法；將順道教則為行法；好樂正典則為行法；將御諸經則為行法；而順寂然則為行法；而樂獨一則為行法；不厭閑居則為行法；等於屏處則為行法；捨於眾會則為行法；護於眾生則為行法；所覩無損則為行法；專修慈心則為行法；入于大哀則為行法；歡喜愛法則為行法；觀於禪思則為行法；興顯道心則為行法；嘆大乘法則為行法；棄捐重擔則為行法；心不怯弱則為行法；思惟止足則為行法；棄捐貪餘多欲之慳則為行法；知節賢聖有足之德，而少言辭則為行法；無有諍訟鬪亂怨恚，忍辱仁和則為行法；信知報應罪福之業則為行法；信、戒、聞、施、慚、恥、智惠，順此七財則為行法；奉敬尊長順從善友，恭禮受命則為行法；心常謙卑恭順自損，則為行法；不自毀身不呰他人、不歎己德不蔽他功，則為行法；蠲除塵欲棄捐瞋恚及愚戇冥，離於憍慢則為行法；威儀禮節所遵具足，則為行法；善聽經典歡喜悅豫，則為行法；不離於佛、篤信正典、敬從聖眾，則為行法；布施調意智慧出家淨修梵行，則為行法；得利無利，若譽若謗有名無名，若苦若樂不以動搖，以過世間之所有法，則為行法；若見親友及與怨敵、先人問訊，面色和悅而無愁悴，則為行法；無有調戲離於闇昧而無諛諂，不為邪性而無瑕玼，志性本末究竟清淨，則為行法；而行四恩惠施仁愛利仁等利，一切合集救濟眾生，則為行法；行堅固法則為行法；念佛、念法、念於聖眾，思念布施、念奉禁戒、思念諸天，則為行法；施度無極、戒、忍、精進、一心住慧，所度無極，則為行法；善權方便勸助一切眾德之本為諸菩薩，則為行法；身口意淨護於十善，則為行法；非常、苦、空、而無有身，無人、無我、無壽、無命，信解如此則為行法；分別空行建立無想，曉了無願，在於三界而無所著，則為行法；意止、意斷，遵修神足、根、力、覺意而入徑路觀乎寂寞，則為行法。」
佛告寶女：「其行法者，謂無有眼亦無眼行、無色想行；無有耳行亦無聲行、不想響行；無有鼻行亦無香行、不想香行；無有舌行亦無味行、不想味行；無有身行無細滑行、不想細滑；而無意行亦無法行、不想法行、亦無色行則為法行。無色想行、無色苦想、無我色行、不寂色行，則為行法；不空色行，非色無想行，則為行法。非色無願行，非色無造行；亦復非色恬怕之行；亦復非色清淨之行；亦復非色如審之行；亦復非色無生之行；亦復非色無起之行；亦復非色無著之行；亦不究竟色之所行；亦非於色無本為行，是則行法。如是痛痒思想生死識行，則為行法。
「非識無常行、非識苦行、非識無我行、非識寂行、非識空行、非識無想行、非識無願行、非識非無造行，亦復非識恬怕之行；亦復非識清淨之行；亦復非識如審之行；亦復非識無所生行；亦復非識無起之行；亦復非識無著之行；亦復非識究竟盡行；亦復非識無本之行；則為行法。亦復非識覩空之行；亦復非識無想之行；亦復非識無願之行，是則行法。亦非四種行；亦非諸入行；亦非欲色無色之行，是則行法。亦非有行亦非不行，亦復無行，是則行法。亦非往至亦非不行，亦無處所亦無所住，則為行法。無心意識之所行者，則為行法。是名曰為行法矣！
「其無有見，不聞不知之所行者，是為行法。若使無身口心之行，是為行法。其不行法不行非法，是為行法。若無二行無若干行，是為行法。無過去行、無當來行、無現在行，是為行法。其無陰行、無諸種行、無眾入行，是為行法。無欲塵行、無有結恨、無所念行，是為行法。若無合行、無財業行，無我人壽命行，無有含血，若有所受同像之行，是為行法。其無發起分數之行，是為行法。其無吾我無己所行，是為行法。無斷滅行不計常行，不得諸見崖底之行，不倚中行，是為行法。諸法若住若無所住，吾我之法處所自然，其處非處清淨法處，一切法處皆無有處、空無之處、究本末處至竟無處，一切諸法無動無著不可盡極，亦無所有亦無所行、亦無輕戲亦無所依、亦無不依亦無所住亦無所受，其於是法曉了慧者，慧無所念，是曰諦。真諦無本則法之慧。
「設使，寶女！菩薩如是曉了諸法，遊在生死開化眾生，亦不違失滅度之法，斯為菩薩等造法行。」世尊說此行法之時，八千菩薩逮得法忍。