說法品第二
若人善說法， 能使彼開解，
為眾之導師， 令至安隱處，
示菩提正路， 畢竟令趣入，
生死險道中， 永斷癡纏縛。
是法無過上， 非世俗所說，
若有聞是者， 能渡諸有海。
若有智慧人， 於此勤修習，
有四種福田， 能生諸善果。
若奉持佛教， 得諸根具足，
不生愛樂心， 於後徒悔惱。
若人於五欲， 常追求耽染，
戀著於妻孥， 當墮於惡趣。
起不正思惟， 積集諸過失，
皆由於自心， 為妄想縈縶。
是心難降伏， 多攀緣欲境，
若能善制之， 獲清涼安隱。
是心如惡馬， 以正法調伏，
聞已當憶持， 數數而觀察。
若人聞正法， 聞已悉明了，
發生於善根， 遠離諸過咎。
由聞正法故， 心淨無垢染，
生踊躍歡喜， 增長於明慧。
由聞正法故， 不造作眾罪，
知業果不虛， 當得菩提道。
由聞正法故， 知佛諸功德，
法為解脫因， 是為真智者。
由聞正法故， 知法相常住，
是故當一心， 於事勤修作。
由聞正法故， 解脫輪迴海，
斷種種貪愛， 當證於實際。
由聞正法故， 悟彼生滅相，
具四種因緣， 當明了信解。
由聞正法故， 了知蘊處界，
與生滅相應， 令正智明顯。
是三種過患， 為輪迴之本，
樂多聞正法， 當斷令永盡。
若樂於多聞， 處世無過上，
於動不動法， 悉究諸源底。
是人命終時， 無復諸憂怖，
善達彼正法， 不生於少苦。
能以正智火， 焚燒煩惱薪，
由樂於多聞， 後苦不復受。
若親近多聞， 則生安隱樂，
離放逸燒然， 此為善根本。
當承事耆德， 欣樂彼宣說，
出離老死因， 得證真常處。
了達一切法， 解脫諸障染，
引發菩提心， 多聞為最上。
若習近多聞， 樂欲修正慧，
當以身語心， 尊重常恭敬。
若樂多聞者， 善住於法性，
堅固勤修作， 能越三有海。
若人有多聞， 則具諸財寶，
無聞雖富饒， 愚懵同貧窶。
若人無法財， 遠離於師範，
虛受彼形軀， 常懷於憂赧。
若近惡知識， 生放逸懈怠，
猶如磽田中， 虛擲於種子。
多聞具法眼， 雖瞽亦明覺，
無目無多聞， 是為暗鈍者。
若遠離正法， 依止於非法，
猶如捨良醫， 而求愈篤疾。
諸法無限量， 積學方悟入，
滴雨成駛流， 皆由於漸次。
無始輪迴海， 發起菩提心，
至金剛道場， 成佛果亦爾。
淨心持正法， 不著於諸禪，
非欲境所牽， 決定常安隱。
有智親智人， 當捨離無智，
以智德修身， 斯人甚希有！
以信心求法， 常生於勝處，
設墮險難中， 諸天常捄護。
於暗作明燈， 於病為良藥，
貧乏與珍財， 盲者使能視。
於世間瀑流， 為作彼舡筏，
若醉傲放逸， 決定為自損。
是先佛所說， 當具足信受，
令正智現前， 修習忘疲倦。