快樂品第三十三
定為功德林， 最上清淨樂，
能引至菩提， 如犢隨其母。
若新修樂因， 則能除舊苦，
或新造苦因， 則能壞舊樂。
如蜜塗其蘗， 如毒雜其膳，
由善惡相參， 甘味不可得。
樂不因貪生， 此樂唯清淨，
能趣寂靜道， 則無三毒名。
是樂無過上， 初中後皆善，
則於貪愛心， 畢竟不復起。
愚夫心散亂， 不能了無我，
於苦樂境中， 常求彼欲樂。
若人離染欲， 則斷輪迴因，
由依止淨業， 能到於彼岸。
彼染愛非樂， 與貪瞋相應，
解脫貪等失， 則得無垢樂。
雖受天中樂， 而不生欣樂，
彼善求出離， 於愛無所著。
若為愛羂拘， 纏縛實非樂，
得至不滅處， 斯為畢竟樂。
若樂從欲生， 非智者所樂，
離染欲因緣， 斯為最上樂。
不樂寂靜行， 遠離阿蘭若，
如鷲依蓮池， 無食何能住？
諸天由放逸， 不樂依寂靜，
於日求涼光， 顛倒非相應。
若樂離其愛， 則能脫諸苦，
是樂無過上， 愚夫所不知。
善修諸禪定， 能除心散亂，
則離貪羞恥， 此樂無能勝。
智者處林中， 常思惟寂靜，
得離彼貪心， 諸天樂難比。
一切五欲樂， 畢竟非長久，
於彼不生貪， 此樂為最上。
若棲止林野， 得最上安隱，
一切諸苦因， 以貪欲為本，
為貪之所覆， 樂飲食衣服，
是人則不能， 於林中宴坐。
常以智觀察， 依止善境界，
常樂於林中， 修無貪等行。
若人心寂靜， 則不生散亂，
常樂於林中， 得離於貪染。
若人離癡行， 無三有過失，
常樂於林中， 得最上寂靜；
由心寂靜故， 則無諸希求，
常樂於林中， 修習諸禪定。
於城邑聚落， 心不生愛樂，
唯依止空閑， 棲心而宴坐。
若人邪思惟， 為貪等圍繞，
不樂處林中， 何由盡諸漏？
若近於憒閙， 則生彼散亂，
是故當遠離， 為人所稱讚。
當知處林中， 為勝清淨樂，
離貪等惽濁， 智者常親近。
若棲止林中， 諸根常適悅，
雖帝釋天主， 於樂所不及。
常修習禪定， 安住清淨法，
彼夜摩諸天， 著樂不能習。
若耽五欲樂， 常生諸苦惱，
為癡愛所覆， 彼樂何能久？
常求善法財， 不造三惡行，
當知如是人， 癡愛無能繫。
於所修善法， 心常生守護，
愍念諸眾生， 令至安隱處。
若心生散亂， 善法不現前，
既無彼善因， 後樂不可得。
智者常觀察， 世間諸眾生，
皆苦空無常， 則不生貪著。
樂行寂靜法， 勤求於佛智，
常出真實言， 得盡苦邊際。
遠離一貪法， 及苦樂二種，
了三世過患， 是人得樂分。
樂果從因生， 生已即隨減，
彼有漏樂因， 不修不增長。
於樂不生著， 此為離貪者，
善越三有海， 能到於彼岸。
又彼有漏樂， 剎那不久住，
是故當遠離， 勤求不動樂。
於苦不疲厭， 於樂不生愛，
於二無所著， 能趣菩提道。
愚夫著快樂， 無出離方便，
如沙中求油， 畢竟不可得。
愚癡心散亂， 起百千思惟，
常造諸惡因， 於善無少分。
若人須快樂， 常依止正法，
樂行非法者， 則受諸苦惱。
自作諸苦因， 何能見彼樂？
苦樂各依因， 知已修眾善。
世樂非寂靜， 無常力廣大，
為彼愛所染， 如毒雜嘉饌。
善人依妙樂， 得至不滅處，
離愛除煩惱， 無氷炭交心。
樂從女色生， 此說彼唯苦，
為諸惡種子， 當墮於惡趣。
若樂後招苦， 彼何名為樂？
凡夫不了知， 自受其苦報。
受用彼欲樂， 為時分所遷，
如日不久停， 光明亦隨沒。
若人於苦樂， 心不隨彼轉，
無怖亦無愛， 是為具智者。
受昔修福業， 不作新善行，
彼樂隨減少， 大怖即將至。
又彼諸天人， 受上妙快樂，
是樂非堅固， 為無常破壞。
若不悟彼樂， 如幻泡水月，
如是著樂者， 身樂皆散壞。
此世間大怖， 無方便能免，
死魔勢速疾， 去已無迴者。
壽命及快樂， 一切皆散壞，
為業索所拘， 牽至餘惡道。
過去受諸樂， 廣大豈能說，
云何彼癡人， 而不生厭足？
現在所受樂， 愛毒二相雜，
彼有為無常， 一切皆墮落。
彼三有快樂， 智者不愛樂，
能惛醉諸天， 何由離熱惱？
時分非久長， 迅速如飛電，
彼著樂諸天， 如火益乾薪。
一切樂已過， 當心修眾善，
無令命終時， 後生於憂悔。
於百千生中， 受用諸快樂，
愚夫何久住？ 彼樂復何往？
愚者樂無厭， 如以薪投火，
是故當捨離， 彼樂非究竟。
知五欲過患， 當離於渴愛，
修禪除散亂， 斯樂最清淨。
若人著貪欲， 彼所得非樂，
能生輪迴因， 如毒雜其蜜。
是故於五欲， 常不生愛樂，
彼樂不寂靜， 當求畢竟樂。
善降伏諸根， 不為境所嬈，
諸有具智人， 心不隨境轉。
愚夫無少智， 於苦妄為樂，
起迷妄顛倒， 馳流於五趣。
智者常稱讚， 最上寂靜樂，
若樂欲樂者， 不怖後險難。
未來諸苦惱， 以智而對治，
由罪生苦因， 不作則無咎。