寶王如來性起品第三十二
四門同上。
一辨名，寶王者攝德自在為王，可貴名寶也。如來者如實道來成正覺，性者體，起者現在心地耳。此即會其起相入實也。
二來意者，前普賢明能起之緣，次辨所起也。
三辨宗體者，分別有二：約人、約法。人但本有異前，法者如文耳。問：性起分齊云何？答：此有二義，一始終相對、二闊狹相對明分齊。初始發心至佛性起，終至大菩提大涅槃流通舍利也。闊狹頓悟及三乘始終，出世至聲聞緣覺，世間下至地獄等諸位也，仍起在大解大行大見聞心中。文義俱在下辨，至當指釋。問：若聲聞等有性起者，何故文云於二處不生根？答：言不生者，不生菩提心性起芽，不言無果葉。若無者，微塵中不應有經卷，准喻可知。若細分別，地獄無果葉有體，聲聞有體及果葉也。
四釋文者，所以性起問、普賢說者，顯器善勝、法曠周也。此文有三：初序、二「爾時普賢菩薩答」下正說、三「爾時十方」下結說證成。序文有五：初眉間放光發起，有二可知；二「爾時一切大眾」下疑念生起；三「爾時如來性起」下明對佛欲請；四「時如來口中」下口中出光，以示說者亦通加耳；五「爾時如來性起問」下正問發起。初放光中有八業：一請業、二因業、三敬業、四覺業、五止業、六降伏業、七示現業、八卷舒業，有一流星身也。第三欲請中有三：初長行示現請儀；二偈陳己意；三結偈，有五：初六偈歎佛德；二「善學」下陳己所謂；三「大眾皆淨」下歎根勝妙；四歎所說法；五「正覺」下成所欲意。第四光示，文有三：初辨光同前、二明所歸、三「爾時普賢」下明益相也。第二正說，文有三：初示名總答，即本分也；二「爾時如來性起問」下重請，即請分耳；三「爾時普賢菩薩告」下，即說分也。初本中有三：初舉先事、二結說、三辨益。二請中，初長行、次偈請。長行中有四：初總請、二歎眾器熟、三「仁者」下歎說者堪能、四「善哉」下結請。歎器熟中有三：初舉眾集、二歎德、三結。集德中，初自利德、二「大悲」下利他德。三說者堪能德中有二：初自利、二「於諸佛法」下利他德。二偈文，有二：初長行生起；二正偈頌，偈文有三：初二總歎說聽者德以請、二有十三半正別請、三「十方」下四歎眾會希有請。別請中有二：初十半問果、次三問因。果中，初七半陳事、次三歎德耳。三說分有三：初總歎、二「所以」下嘖、三「非少因緣」下廣答。答中有二：初由多因成故不思議，總歎；二「以十種無量」下辨相，有二：初酬因問、二「佛子云何知見如來身」下答上果問，此初即答上因問。此文有二：初總明十門、二別解。初文有四，可知。二別解，文有二意：一釋上十門；二上十門中一門即有二：初長行、次偈頌。長行有二：初辨因體；二「佛子菩薩又復應知」下辨性起德用，此或在知人或法也。初辨體中有十幡：初有二，初釋、次結。釋有二：初喻、後合，餘皆同此。初明眾緣共起喻；二大機堪受喻；三緣成離作喻；四勝智善達喻；五大用現前喻；六機感隨現喻；七有二喻，初名勝緣先濟喻、二隨欲所成喻，此釋疑耳；八成自大事喻；九體用相依喻；十成益非虛喻。此十中，前二第四依緣辨緣，餘七約自體辨緣。第二重頌中有二：初長行生後、次偈頌。偈中分九：初二總歎性起無上、次八別歎校量性功德、次十舉法以況也、次二結成體用自在、次二示教知者、次二勸聽辨說分齊、次二舉事許說、次三十五正說、次二教勸也。正說中，初五結頌初喻、二四頌第二、次四頌第三、次三頌第四、次三頌第五、次三頌第六、次二頌第七中第二喻、次四頌第七中第一喻、次二頌第八、次二頌第九、次三頌第十耳。第二辨身，此次第答上果問，有二：初寄起發、二「此菩薩知見無量」下答。答中，初長行、次偈頌。長行有四：一總答、二嘖、三略答、四「譬如」下廣釋。略中二，可知。廣內有二：初辨法體；二「菩薩具足成就」下辨德用，此用或屬知人、或攝在法也，餘十文相同前。一密身普攝喻；二在緣離無住喻；三辨事利生喻；四中有二：一勝緣先濟喻、二機感隨現喻；五潛用資成喻，合中有三：一正合前喻、二引光證成、三辨光利益；六隨根殊現喻、七一身多感喻、八無思成事喻、九大寶攝德喻、十攝治從願喻。
第二偈頌，初生起、次正頌。偈有四十二：初四頌第一喻、次四頌第二、次四頌第三、次五頌第四、次四頌第五、次四頌第六、次四頌第七、次五頌第八、次四頌第九、次四頌第十。問：上來所辨，多與初同義，云何也？答：由能德顯即屬初因，今此舉能取所依止也。三音聲有二：初寄問、二答。答文有二：初總、次別。別中有二：初長行、次偈頌。長行有二：初辨法體；二「菩薩知見音聲十種無量」下明德用，亦二通謂能所也。法體有十：初文有五，初法、次「如呼響」下喻、三「知見」下合、四「譬如世界」下重喻示、五「如來妙音亦爾」下合。前喻無性故順理，後喻無性故具德。第三合內，初歎知見勝、次對法成解以合上喻耳，此名聲無本性喻；二聲無自質喻；三有用益生喻；四隨根開解喻；五隨機感見喻；六依緣異現喻；七用無所依喻，亦可大用遍資喻；八審根受藥喻；九大音具德喻；十隨益非虛喻。第二偈頌，有二：初生起、次頌。頌有四十偈，四行頌一喻可知。四菩提性起心，有二：初寄問、二答。答內，初法、次喻。問：心意識非即佛者，何也？此通二故，故文云「智無量故心亦無量，凡即可知。」喻中分二：初長行、次偈頌。長行中分二：初辨十心法、二「菩薩如是」下結知利益。此初喻名智無所依喻。此何故約智辨？答有二意：一為一心體通染淨，故不約之；二今論性起智即是心，約淨辨故也，故文云「智無依止」也。一智無所依喻、二性無增減喻、三興用益生喻、四智寶攝德喻、五智用殄非喻、六智堪含受喻。問：詳其文相，似言獨佛是性起，何也？答：須知大意。但菩薩從他受教，即是其果，佛及菩薩能授他教，所有行德即屬其芽也，此思准之。七堅固隨益喻。問：樹生芽時，諸樹生芽，所況義云何？答：此不異。何者？但在一心中，本有、新生異耳。若爾，與前眾生不了而有性起，異義相違。答：此各別門。所以知？為前義中聲聞凡夫不知本性亦是性起，今此不知即非性起。得知別是異門，此約性起芽說，故異前耳。又問：二處相違，因何不成矛盾？答：一切善根有邪有正，但順菩提者，無問人天善根等並是性起；不順菩提者，即非性起。此約果處分麁細，是以不違耳。八智用遍資喻。九巧不盡有喻，亦可巧便留惑喻。十性通平等喻。此文有三：初法、次喻、後合。餘文可知。第二偈中有二：初長行生後、次頌。偈有三十七，有二：初一總示識佛心，餘結十喻。初三結第一、次三頌第二、次四頌第三、次四頌第四、次三頌第五、次三頌第六、次五頌第七、次三頌第八、次四頌第九、次四頌第十。五境界，有二：初寄問、二答。答文有二：初長行、次偈頌。初文有二：初辨境體、二「饒益眾生」下辨利益用。初文有三：初法、次喻、後合。初法說，有四：初總舉佛境、二「非境界」下辨佛境分齊、三「佛子一切眾生無量」下辨境深廣、四「佛子菩薩知心」下約法定體以明深義。二喻，有三：初佛境分齊喻、第二境起因緣喻、第三境界深廣喻也。境界有二：一所緣境、二分齊境，此通二也。第二偈，文有二：初生起、次正頌。偈有十，分四：初二頌前法說、次三頌初喻、次一頌第二喻、次四頌第三喻也。六佛行，有二：初寄問、二答。答中，初長行、次偈頌。長行有三：初法說、次「譬如法界」下譬況、三「佛子菩薩如是等」下結德業用。喻中有五，各有譬、合，初一至絕三際喻、二業性無礙喻、三用窮法界喻、四起業濟生喻、五無功成事喻。第二頌中有二：初生起、次偈頌。偈有十，分五，二偈頌一喻可知。七菩提，文有二：初寄問、二答。答文有二：初長行、次偈頌。長行有三：初法、次喻、後「佛子菩薩以如是」下結其業用。初法說，有二：初辨體、二「知處等」下辨用。亦可初自利、次利他。二就喻中有二，各有喻、合，初名現機定器喻、二至寂離性喻。初合喻，文有四：一正合上喻、二「佛子一切佛」下辨菩提離言、三「佛子成菩提時」下辨離言相、四「佛子如來身中」下釋離言用事。三辨相，文有三：初釋相、二「佛子隨如來」下類以成法、三「如來具足」下結成。四用事中有三：一辨用事、二「皆悉一性」下釋所以耳、三「如是」下結。第二合喻，有二：初辨法、二「復次佛子於一毛道」下辨依法成解。初文有二：初辨法體、二「佛子如來成正覺已」下成身業用，此文有二：初辨、次結。初法體，文有二：初辨、次結。初文有二：初正合上喻；二「佛子設有」下有二：初問答假設類成、二成解。文有二：初建萬像通體、二「復次佛子」下解自他無咎有。三結，可知。二頌文，有二：初長行生後、次偈頌。偈有十二，分六：初二結法說、次二頌初喻、次二頌第二喻、次二頌假設類文、次二頌成身用、次二總歎德用也。八轉法輪，有二：初寄問、二答。答文有二：初長行、次偈頌。長行有二：初釋、次結。釋文有三：初總辨體、二「譬如」下譬況廣辨、三「佛子若如是」下結定損益。初總辨中有六：初辨體、二辨分齊、三明所離、四譬況、五釋成、六類釋。廣辨中有二：初約體辨、二「復次佛子」下約用辨成。初有二譬，各有譬、合，初大音無盡喻、二大響遍周喻。第二合文，有三：初立、二嘖、三答可知。二約用辨成，有五可知。二頌，文有二：初生後；次頌，偈有十，分五：初一頌總辨文、次一頌第一喻、次二半頌第二喻、次三半頌約用辨成文、次二總歎也。九涅槃，有二：初寄問、二答。答文有二：初長行、次偈。長行有二：初辨法體、二「復次菩薩如是知涅槃」下結知業用。初文有二：初法總辨、次喻廣釋。初文有四：初總約法勸知；二出涅槃體，有三可知；「三佛子如來」下明不說本涅槃體，但辨性起，文有五可知；四「佛子但如來」下明說事相涅槃，文有三可知。二廣辨中有二：初約喻以辨、二「如來示現涅槃時」下顯事用隨緣分齊相也，文有二。釋結可知。前喻有三，各有譬、合、結三文，初現局體通喻、二化窮盡滅喻、三赴用隨機喻。第二偈，文有二：初生後、次偈頌。偈有十二，分五：初二頌第一喻、次二頌第二喻、次二頌第三喻、次四頌用隨緣文、次二總歎耳。十見聞得益，文有二：初寄問、二答。答文有二：初長行、次偈頌。長行有二：初辨現未見聞流通益；二「爾時諸菩薩」下問經得名，辨經文義持利儀式。初文有二：初釋、次「佛子是為」下結。前文有三：初總法說、次譬況廣說、三「於如來」下辨見聞功行廣大難說。此有三：初立、次責、三答。初法說中有四：初總辨成益不虛，有二句可知；二辨有中殊勝行；三成空中方便智；四明窮其果位具足勝德。譬況廣文有二：初辨現在體益；二「若有得經」下未來住持用也，此有二可知。初現在益，文有三喻：初二喻譬所得福慧堅固行德、後一喻性德勝用。前二喻者，初喻行窮堅實難壞喻、二名小智能焚大惑喻，此等各有譬合也；三者性起善巧資成喻。二問經名義及儀式等中有二：初問、次答。答文有五：初示經名並經義用；二「如是經典」下明所為分齊；三「是故菩薩」下舉益勸持；四「佛子菩薩雖無量億」下顯經要勝，此文有二：初辨損、次明益可知；五「佛子菩薩聞此經已」下明教修益方儀。二所為分齊中，初法、次喻、後合。頌中有二：初生起；次頌，偈有八，分四：初二總、次二頌第一喻、次二頌第二喻、次二頌第三喻。第三「爾時十方」下結說證成，有二：初長行、次偈頌。亦可此偈是廣說中第二重頌耳。初文有五：初動地并雨華，有二：初辨、次結通；二佛現身，亦二可知；三成行益，亦有二可知；四明得力所以；五菩薩雲集為證，亦二可知。二偈頌，有二：初長行明說意、二正頌。頌文有七，分三：初二總辨法深難以喻顯；次三歎聞法利益；次二舉益勸持，有三可知也。