○初菩薩修證分(十分乃一寬法師所科，今仍之。其餘小分煩多，一槩刪去。)
觀自在菩薩。
菩薩，梵語也，華言覺眾生。觀自在，即是觀世音。以其用甚智慧，觀見自心清淨，圓通無礙，優游自在，故又名觀自在菩薩。
行深般(音鉢)若(音野)波羅蜜多時，
行者，修行也。深般若者，實相般若也。非粗心淺智者所觀，故云深也。般若云智慧，即生佛同具本覺本明之心也。波羅蜜多云到彼岸。
○此菩薩修行深廣智慧，得達涅槃彼岸的時候。
照見五蘊皆空。
照，即觀也。照見者，看破也。蘊者，積聚也。五者，色、受、想、行、識也。色者，色身。受者，領納。想者，思想。行者，造作。識者，分別。有此五件積聚盖覆，不能看破，妄認色身是我，所以長劫輪迴，永無出期。惟菩薩修行般若既深，自能觀照，洞見吾身中色、受、想、行、識，這五樣蘊積，本來無有，盡屬虗妄，而非真實。知無一法不從性幻有，而無一法不同性本空也。
○問：五蘊怎得皆空？答云：如頭目腦髓，俱可捨施，割截侵凌，總無嗔恨，便是色蘊空也。如遇一切境物，心不領納，見如不見，便是受蘊空也。如過去不思，未來不念，現在無心，便是想蘊空也。如不被物轉，不隨境遷，全無動作，便是行蘊空也。如見一切境物，都無分別，平等視之，便是識蘊空也。既見蘊空，便能拔去輪迴根本，斷絕生死種子，永脫娑婆苦趣矣。
度一切苦厄。
度者，脫也。一切者，大凡也。一切苦厄者，世間眾生之一切困苦災厄也。菩薩既空五蘊，是自己已離生死苦海矣。又憫在迷眾生，被五蘊蒙蔽，不能照破，致受眾苦。故說這般若法門，使一切眾生，皆得聞而修習之，以度脫其困苦災厄。如駕大船，載渡眾生，送過苦海，直登彼岸而後已焉。
觀自在句，是通篇總冐。行深句，申所修內觀之因。照見句，申所得自在之果。度一切句，申所證菩薩之位。此三句，是通篇總承。
明初僧如玘奉詔。註曰：已上一段，乃阿難結集經藏時，敘述觀自在度生之功行，此是別序也。下段自舍利子起，始是觀自在答舍利子所問也。