○二色空正義分
舍利子！
舍利，梵語也，華云鶖鷺。其鳥眼利，尊者母目如之，故名舍利子，亦云鶖子。佛之弟子，智慧第一。竺法護尊者所譯本云：爾時世尊在靈鷲山，入甚深光明三摩提。舍利子白觀自在菩薩言：若有人欲修學甚深般若法門者，云何修學？菩薩承佛威神，為宣般若部中精要之義曰：舍利子！你聽著。
○無垢子註云：舍者，屋舍。利子者，舍中之。本來大謬。
色不異空。
欲修甚深般若者，當明色空正義。如四大幻身謂色，般若真體謂空。凡夫執著色相，則見以為色與空異矣。不知色從妄生，還從妄滅。則其生相，全是滅相。既是滅相，何異空相。色與空體，固無殊也。盖色猶氷，而空猶水。如悟氷因水有，則知色不異空。何以故？色由空生也。色固不可執矣。
空不異色。
外道斷見謂無因果，二乘偏空灰身泯智，則見以為空與色異矣。不知至虗而納天下之至實，至無而涵天下之至有，空與色體亦無殊也。盖空猶水而色猶氷，如悟水由氷融，則知空不異色。何以故？空因色顯也。空亦豈可執乎？
色即是空，空即是色。
然但言不異，猶是二物有對。其實色非窒礙之色，幻色全體是空，色之外別無空矣。空非斷滅之空，真空大用即色，空之外別無色矣。如氷即是水，水即是氷，不必存色空二見，非但無色，而亦無空，此真空也。
受、想、行、識亦復如是。
不但色蘊如是空也，至於受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，亦復當作如是不異空即是空觀焉。夫而後五蘊乃得皆空矣。盖蘊無自性，本幻有故，故皆空。空無別體，無不體故，故皆真也。
此段示人以空五蘊，詳申行深句，以應觀字意。