金光明經卷第一
此金光明，甚深無量，諸佛行處，過諸菩薩所行。清淨大師釋題，例作五重玄義：金光明為名，法性為體，三身常果為宗，滅惡生善為用，方等生酥為教相。第一名者，有通有別。經之一字，除律論外，俱得其名，所謂通也。金光明不共他部，獨在此經，乃云別也。應知三字別題，是法非譬。何以知然？經敘如來游於法性定中，而便唱云：是金光明，諸經之王。蓋直指所游法性，名金光明，不云法性如金光明也。創首標名，彌為可用。故法性可尊可貴，當體名金；寂而常照，當體名光；大悲益物，當體稱明。此之三種，舉一即三，全三是一，非三非一，而三而一，不縱不橫，絕思絕議，是祕密藏，佛所游處。甚深是光之德，窮法性底故；無量是明之德，達法性邊故；此二不二，是金之德，法性究竟尊貴義故。玄義云：依文立題，方為親切。則此洵是法非譬明矣。經者，訓法訓常，十界同遵，三世不易之謂。有翻無翻，各具五義，廣如法華玄(云云)。釋名竟。法性為體者，體謂主質。依義則以法身為體，依文則以法性為體。今以佛所游入法性為體，無量功德共莊嚴之，種種眾行而歸趣之，言說問答而詮辯之，類眾星之環北辰，如萬流之宗東海。蓋以法是軌則，性乃不變，不變故常一，此常一法性諸佛軌則，故以法性為此經之體。三身常果為宗者，宗即要義，法性常體非果不克，釋迦是果人，壽量是果法，果人克果法冥乎法性，法性非常非無常，能常能無常，三身亦爾，果能顯體，故以是為此經之宗。滅惡生善為用者，用謂力用，懺悔是滅惡，讚歎是生善，空品是導成，下去例然。將此勝用莊嚴果智，智備體顯，故即以為此經之用。方等生酥為教相者，教者聖人被下之言，相者分別同異，若五味明義則第三生酥攝，若四藏明義則雜藏攝，若四教明義則此經體幻即顯中空，全非三藏析法拙度，三乘同懺復非別圓不共之法，正是通教三乘共稟不生滅法，利根菩薩知常達性，是通教中帶別明圓，故以方等生酥為此經之教相。已上玄義五重，皆是經中所詮之旨，大師預取解釋首題者，欲令受持讀誦之人，即於一題了一經大旨故也。
北涼三藏法師曇無讖譯。
北涼標其代三藏者，謂經律論三各舍義理，讖既以此法而自師，還即以此師人，故云法師，蓋就其德以稱之也。曇無讖者，梵語，此云法豐，是舉其諱。中印號為大神呪師，譯者易義，謂以東土之言翻彼西梵之語，明其事也。