○第九。因上較量內外財施，不及持經而得菩提。遂疑云：若然者，且言說是因，因即是道。以此證果，理則不成。何者？以果是無為，無為有體。因乃有為，有為無體。無體之道，不到果中。云何說此而為因耶？
須菩提！如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虗。
此斷能證無體，非因疑也。
意云：如來之言，真實無異，皆如其事，不誑眾生。持說得菩提，何以疑而不信？菩提雖不在持說，而持說能為菩提之因。苟隨言生執，聞依持說得菩提，便謂言中有菩提；及聞言中無菩提，便謂畢竟無菩提。不達言空法實，故作斯執。今則遣之曰：汝豈知如來所得之法，本無實無虗者乎？何者？言說緣生，性本空寂，非實也。菩提體實，雖不在言說，不離言說之中，非虗也。若然者，則不應言中執有，離言執無。達此無實無虗之法，則永離諸執矣。