菩薩地菩提品第八
「云何名菩提？菩提者，謂二種解脫、二種智慧。二解脫者，一煩惱障解脫；二智障解脫。智慧二者，一者能壞煩惱障；二者能壞智慧障。又復無上菩提者，所謂淨智、無礙智、一切智，斷一切習、斷除一切無記無明。淨智者，斷一切習，知一切界、一切法、一切行、一切世間、一切時、一切對治。界有二種：一者世界；二者眾生界。法亦二種：一者有為；二者無為。行亦二種：一者壞煩惱障；二者壞智慧障。世間二種：一者智；二者愚。時有三種：過去、現在、未來。對治三種：不淨觀、慈觀、十二因緣觀。是名淨智。無礙智者，不假莊嚴思惟入定，而能通達一切界、一切法、一切行、一切世間、一切時、一切對治，是名無礙智。復有無礙智，謂百四十不共法。如來所有無諍三昧、願智、四無礙智，是名無礙智，名為菩提。云何名為百四十不共之法？謂三十二相、八十種好、四淨行、十力、四無所畏、三念處、三不護、大悲、不忘、斷一切習一切行無勝智，是名百四十不共法，後〈住品〉中當廣說。云何名為無上菩提？具七無上，故名無上菩提。一者身無上；二者受持無上；三者具足無上；四者智慧無上；五者不可思議無上；六者解脫無上；七者行無上。身無上者，三十二相莊嚴身故。受持無上者，諸佛菩薩自利利他，能施眾生人天樂故。具足無上者，諸佛菩薩有四具足故，所謂壽命具足、見具足、戒具足、行具足。智慧無上者，謂四無礙。不可思議無上者，所謂具足六波羅蜜。解脫無上者，如來能壞二種障故。行無上者，所謂聖行、天行、梵行。聖行者，謂三三昧空無相願、滅盡定。天行者，謂四禪四無色定。梵行者，謂四無量心。是三種行出佛四行，常樂修集。云何為四聖行？有二：一者空三昧；二者滅盡定。天行有一，謂第四禪。梵行亦一，所謂大悲。如來以是大悲因緣，晝夜六時常觀眾生，誰無善根當施種子、誰種善根當令增長，乃至誰未發阿耨多羅三藐三菩提心，我當令發阿耨多羅三藐三菩提心。如來以是無上身故名大丈夫，受持無上故名為大悲，具足無上故名到彼岸，智慧無上故名一切智，不可思議無上故名阿羅呵，解脫無上故名大涅槃，行無上故名三藐三佛陀。以是義故，如來具足十種名號，所謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。無虛妄故，名為如來。良福田故，名為應供。知法界故，名正遍知。具三明故，名明行足。不來還故，名為善逝。知二世間故，名世間解：一者國土世間；二者眾生世間。能調伏眾生身心惡故，名無上士調御丈夫，能為眾生作眼目故。能令眾生正知正法正義正歸，為諸眾生廣說義故、能壞一切煩惱苦故、能破眾生疑網心故、開示諸法甚深義故、一切善法根本故，是故名為天人之師。知善法聚、不善法聚、非善非不善法聚，是名為佛壞。魔波旬故、能得難得如來身故，名婆伽婆。無量劫中乃至無有一佛出世，是故難得。無量世界有無量佛，十方世界有無量菩薩，同時同願修集莊嚴，同時俱發菩提之心，一時一日一月一歲同施同戒同忍同進同禪同智，以是義故，十方世界應有無量無邊佛土。一土之中終無二佛一時出世，若無十方無量世界，如是無量無邊菩薩同修善行可無果耶？以是故知有十方無量無邊諸佛世界。何以故？一土之中無二佛故。菩薩摩訶薩初發心時，作如是言：『唯我一人能令無量無邊眾生斷煩惱苦入於涅槃。』以是願力獲得果報，如來能為三千大千無量世界說法教化調伏眾生，是故一土無二佛出。若一土中有二佛出者，眾生不能樂修善法、不生恭敬難遭之想；若見一佛，則得生於不思議心：『佛或涅槃。我等當共及時修善，懃行精進轉離生死。』生難遭想恭敬之心，修檀波羅蜜乃至修集般若波羅蜜，是故一土無二佛出。十方諸佛唯除四事，其餘一切平等無二：一者壽；二者姓；三者名；四者身。菩薩終不以女人身得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩初阿僧祇劫已斷女身。女人之身貪欲多故、二指智故，如是惡智不能得阿耨多羅三藐三菩提。菩提者不可思議。何以故？一切聲聞辟支佛等所不得故。是故無上菩提，無量功德之所成就(二指者謂女人和合智也)。