○一翻譯部帙
夫翻譯者，學佛之喉衿，釋義之元首也。良以吾佛誕生迦維衛國，設教滿于五天。五天語言書體，皆本乎劫初光音梵天下生為人種時作，乃與此土蒼頡所造之字不同。故須梵僧持來，一一易成華言，方堪講誦流衍。如昔三朝僧史，十科選佛，竝以翻譯冠首，亦此意耳。茲經梵本是一，此土或翻或合，乃有六本。
一、中天竺沙門曇無讖師，於北涼沮渠蒙遜朝玄始年中翻譯，一部四卷，成文一十八品，題曰金光明經。靖邁譯經圖紀云：讖師翻譯之時，甞言此經篇品未足。此即最初古譯舊經，今世所行之本也。
二、中天竺沙門耶舍崛多，此翻稱藏，同闍那崛多。於後周武帝朝譯一部五卷，號金光明更廣壽量大辯陀羅尼經。智昇釋教錄云：此五卷經，非是全譯，但於讖本續加壽量品、大辯天品也。
三西天竺沙門波羅末陀此翻真諦奉，梁武帝詔於大清元年譯。一部七卷二十二品，號金光明帝王經。南山內典錄云：此本於讖譯全加四品，謂三身分別品，業障滅品，陀羅尼最淨地品，依空滿願品。以此四品足讖本十八，成二十二品也。
四、北天竺沙門闍那崛多，此翻志德，同達磨笈多。於大隋開皇十七年譯。一卷。號金光明銀主陀羅尼品、付囑品。釋教錄云：讖師、真諦、崛多三師所譯，竝無此二品。德師撿挍梵本有之，是故譯出。
五、大隋大興善寺沙門寶貴於開皇十七年覽前四譯，其文重疊，即以讖譯為本，旁採諸譯，芟繁補闕，合成一部八卷。其時獨留此本入藏，餘本重者竝已削去。故釋教錄云：貴師以讖本十八品，耶舍續壽量品，大辯天品，真諦所譯四品，志德所譯二品，總二十四品，八卷成文，號合部金光明經。自序云：此經翻譯已足。
六、大唐齊州沙門義淨親往五天，證聖元年迴歸河洛，奉則天皇帝勅譯出。一部，十卷，三十一品，題曰金光明最勝王經。此經比前諸譯，文相稍廣，探賾其意，亦大同小異耳。
以上六本，但是五譯，以合部非翻梵故。於今之世，則存三本。據湖福大藏，俱存二本：一者、合部在化字函；二者、最勝王經在場字函。雖只二本，實具五譯，以合部通收諸品故。三者、藏外別行本，即今所解古譯讖經。故天竺台教目錄云：北涼讖譯金光明經四卷，別行於世，未曾入藏是也。
或曰：藏中既有諸譯於世，何故唯講誦讖經耶？今以二義伸之：一、智者闡化陳、隋，開皇十七年歸寂，不見唐譯，亦應未睹合部，所以唯講讖經者，諒於諸譯義有所適莫焉。二、此經始自北涼，迄今千有餘載，披誦之盛，感驗惟多，得非讖譯上冥佛意，下契機緣乎？故北山神清曰：北涼，微國也。觀乎聖師無讖宣譯，其國非小。如楚書曰：楚國無寶，唯善是寶。斯言愚竊韙之。