【記】二、大辯品。二。初、品題。
金光明經大辯天品第七
【記】句文分二：初、釋大辯二：初、所住法門二：初、具明四辯。
【文句】辯有四種：小辯、無量辯、雙辯、大辯。無漏法名小辯，恒沙法名無量辯，備二種名雙辯，雙非雙照名大辯。
【記】擬於四教。藏不明大，但說無漏，故名小辯。通教出假，說於界內塵沙八門，名無量辯。別教能說界內、界外二種塵沙，故名雙辯。圓談十界，法法皆中，二邊情泯，法法互徧，真俗宛然，三諦一諦，名為大辯。
二、明所住法。
【文句】此天住智慧莊嚴法門，自住大辯。
【記】最勝王云：大辯才天女，依高山頂，葺茅為室，結草為衣，坐翹一足，空假中智，一心中得，破根本惑，莊嚴法身。心既融通，說乃自在，即自住大辯也。
二、能用四悉。
【文句】以自在力，為悅眾生故，隨說一辯，若二若三若四，故名大辯。為宜眾生故，若授一辯，若二若三若四，宜而立之，故名大辯。為對眾生故，或對一辯，若二若三若四，對而治之，故名大辯。為悟眾生故，若悟一辯，若二若三若四，一悟一切悟，而開發之，故名大辯。
【記】圓辯深妙，能談麤淺，隨機而授，無有罣礙，方名大辯。是故疏以悅宜對悟，而論四悉，令得四悅，乃至四悟。此則一悉明於四教，亦是四教各有四益。大辯才天，力用如是。
二、明品意。
【文句】對佛發願，以大辯加於說者，故稱大辯品。
【記】二、經文二：初、分文。釋義二：初、分文。
【文句】文為三：一、從白佛下，以大辯力加益法師；二、從若有眾生於百千下，以感應力加於化道；三、從復令無量下，以行力加於聽者。
【記】二、釋義三：初、加法師。
爾時，大辯天白佛言：世尊！是說法者，我當益其樂說辯才，令其所說莊嚴次第善得大智。若是經中有失文字句義違錯，我能令是說法比丘次第還得，能與總持令不忘失。
【文句】初加法師，以樂說辯才莊嚴次第是辭辯，大智是義辯，總持是法辯。
【記】加圓四辯，自能該三，即前四四十六益也。樂說辯者，於一字中說一切字，於一語中說一切語，於一法中說一切法，隨可度者而有所益也。辭辯者，種種莊嚴，言語善巧也。義辯者，知諸法義所歸趣處也。法辯者，智慧通達諸法名字也。
二、加化道：
若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕。
【文句】若有眾生下，加化道。流布不絕，加其能化之道。無人無所化，無道無能化，因緣和合，化道不絕也。
【記】前加四辯，是能化之道；今加其人，是所化之機。此二和合，化道無窮也。
三、加聽者。
復令無量無邊眾生得聞是經，當令是等悉得猛利不可思議大智慧聚，不可稱量福德之報，善解無量種種方便，善能辯暢一切諸論，善知世間種種伎術，能出生死得不退轉，必定疾得阿耨多羅三藐三菩提。
【文句】從復令無量下，是加聽眾兩益：聞經至不退轉，是加因益；必定得菩提，是加果益。
【記】經，伎術也。
二，結示益深。
【文句】文言雖略，誓願甚深，為益大矣。