○法會因由分第一
標舉教起根源，依昭明所斷之分。頌曰：聖凡同聚給孤園，似月如星共一天。持鉢著衣弘聖化，人人盡是火中蓮。
如是我聞：一時，佛在舍衛國，(至)千二百五十人俱。
如是我聞。如來臨涅槃日，阿難問曰：佛滅度後，一切經首，初安何字？佛言：初安如是我聞，次顯處所。盖如是者，指一經所聞法體也。我聞。阿難謂如是之法，我從佛聞也。一時。即如來說法，機應和合時也。佛者，覺也。佛是教主，尊極名佛。若以諸大宗師言之，如者，眾生之性，萬別千差，動靜不一，無可比類，無可等倫。是者，只是眾生性之別名，離性之外，更無別法。又云：法非有無謂之如，皆是佛法謂之是。川禪師云：古人道：喚作如如，早是變也。且道變向甚麼處去？咄！不得亂走。必竟作麼生道？火。不曾燒却口如如，靜夜長天一月孤。是，是，水不離波波是水。鏡水塵風不到時，應現無瑕照天地。我者。為性自在，強名之也。又云：身非有我，亦非無我，不二自在，名為真我。聞者。聽聞也。經云：聽非有聞，亦非無聞，了無取捨，名為真聞。川禪師云：淨躶躶，赤灑灑，沒可把。頌曰：我，我，認得分明成兩箇。不動纖毫合本然，知音自有松風和。切忌隨他去。頌曰：猿啼嶺上，鶴唳林間，斷雲風捲，水激長湍。最愛晚秋霜午夜，一聲塞鴈覺天寒。一時者。謂說理契機，感應道交之時也。川禪師云：一相隨來也。頌曰：一，一，破二成三從此出。乾坤混沌未分前，已是一生參學畢。時如魚飲水，冷暖自知。頌曰：時，時，清風明月鎮相隨。桃紅李白薔薇紫，問著東君總不知。佛者，內覺無諸妄念，外覺不染六塵。又云：非相而相，應身佛也。相而非相，報身佛也。非相非非相，法身佛也。川禪師云：無面目說是非漢。頌曰：小名悉達，長號釋迦。度人無數，攝伏羣邪。若言他是佛，自己却成魔。祇把一枝無孔笛，為君吹起太平歌。在者，所在之處也。川禪師云：客來須看，不得放過。隨後便打。頌曰：獨坐一爐香，經文誦兩行。可憐車馬客，門外任他忙。舍衛國者，波斯匿王所居之國。祇者，匿王太子祇陀也。樹是祇陀所施，故言祇樹。給孤獨園者，給孤長者所施之園，共建立精舍也。比丘者，去惡取善名小比丘，善惡俱遣名大比丘也。若悟達此理，即證阿羅漢位，能破六賊小乘四果人也。川禪師云：獨掌不浪鳴。頌曰：巍巍堂堂，萬法中王。三十二相，百千種光。聖凡瞻仰，外道歸降。莫謂慈容難得見，不離祇園大道場。
爾時，世尊食時著衣持鉢(至)洗足已，敷座而坐。
爾時，佛現世時也。世尊，三界四生中智慧福德無有等量，一切世間之所尊也。食時，正當辰食將辦之時也。著衣服，僧伽黎柔和忍辱衣也。乞食，佛以禪悅法喜為食而行乞者，示同凡僧，欲令折己慢幢，生彼福德也。次第，如來慈悲，不擇貧富，平等普化也。洗足，淨身業也。敷座而坐，跏趺入禪，示一切法空也。川禪師云：惺惺著。頌曰：飯食訖兮洗足已，敷座坐來誰共委？向下文長知不知，看看平地波濤起。