○善現起請分第二
善現起請佛法，為眾決疑。頌曰：解空特地播風雲，九曲難穿問世尊。兩鏡光含千古意，珠璣瀉出顯家門。
時長老須菩提在大眾中(至)善付囑諸菩薩。
時，空生起問之時也。長老，德尊年高也。梵語須菩提，華言解空，亦名善現。從座起至恭敬，乃請法之儀。右膝著地，先淨三業，摧伏身心也。合掌，心合於道，道合於心也。希有佛性，含容萬法，無可比類也。如來，如者，佛性之本體也。來者，佛性之應用也。如如不變，而應現萬緣，非來非去，心常空寂也。善護念者，為護根熟菩薩，與智慧力，令其成就自行；與教化力，令其攝受眾生也。善付囑者，為付囑根未熟菩薩，已得大乘者，令其不捨；未得大乘者，令其勝進也。梵語菩薩，華言道心。眾生常行恭敬，乃至蠢動含靈，悉起敬愛之心，不生輕慢也。川禪師云：如來不措一言，須菩提便興讚嘆。具眼勝流，試著眼看。頌曰：隔墻見角，便知是牛。隔山見烟，便知是火。獨坐巍巍，天上天下。南北東西，鑽龜打瓦。咄！
世尊！善男子、善女人(至)云何應住、云何降伏其心。
梵語阿耨多羅三藐三菩提，華言無上正等正覺，謂真性也。發阿耨三菩提心，謂求真性成佛之心。云何應住？言云何可以安住諦理。云何降伏？言云何可以折攝散亂。須菩提！謂凡夫妄念煩惱無邊，當依何法則得調伏也？川禪師云：這問從甚處出來？頌曰：你喜我不喜，君悲我不悲。鴈思飛塞北，燕憶舊巢歸。秋月春花無限意，箇中只許自家知。
佛言：善哉，善哉！須菩提(至)唯然，世尊！願樂欲聞。
如汝所說，是佛讚嘆須菩提能知我意，善教諸人不起妄念，心常精進，勿令染著諸法相也。諦聽者，謂汝當了達聲塵本來不生，勿逐語言詳審而聽也。應如是住者，如來欲令眾生之心不生不滅，湛然清淨，即能見性也。逍遙翁云：凡人心境清淨是佛國淨土，心境濁亂是魔國穢土也。黃柏運禪師云：凡夫多被境礙心，事礙理，常欲迯境以安心，屏事以存理，不知乃是心礙境，理礙事，但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。又云：凡夫取境，智者取心，心境雙亡，乃是真法。亡境猶易，亡心至難，人不敢亡心，恐落於空無撈摸處，不知空本無空，唯一真法界耳。故萬法唯心，心亦不可得，既無所得，便是究竟，何必區區更求解脫也。如是降伏其心者，若見自性，即無妄念，既無妄念，即是降伏其心矣。唯然應諾，協望之謂。願樂欲聞，欣樂欲聞其法也。川禪師云：往往事從叮囑生。頌曰：七手八脚，神頭鬼面，棒打不開，刀割不斷，閻浮踔躑幾千回，頭頭不離空王殿。