○大乘正宗分第三
佛教菩薩六度圓修，眾生一體，無我無人，誰歸滅度？故立此名。頌曰：大乘境界盡含容，凡聖元來事一同。掃盡微塵生死念，依然面目舊家風。
佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩(至)壽者相即非菩薩。
摩訶薩，摩訶言大，心量廣大，不可測量，乃是大悟人也。眾生，謂於一切善惡凡聖等見，有取捨心，起無量無邊煩惱妄想，輪迴六道是也。無明迷覆為卵生，煩惱包褁為胎生，愛水浸淫為濕生，歘起煩惱為化生。教中云：眼耳鼻舌，不能迴光內燭，有所貪漏，即墮四生，謂胎卵濕化是也。色聲香味，迴光內燭，無所貪漏，即證四果，謂須陀洹等是也。傅大士云：空生初請問，善逝應機酬。先答云何住，次教如是修。胎生卵濕化，咸令悲智收。若起眾生見，還同著相求。若有色，謂凡夫執著之心，妄見是非，不契無相之理。若無色，執著空相，不修福慧。若有想，眼見耳聞，遂生妄想，口說佛行，心不依行。若無想，坐禪除妄，猶如木石，不習慈悲智慧方便。若非有想，有無俱遣，語默雙亡，有取捨憎愛之心，不了中道也。非無想，謂有求理心也。臨濟云：入凡入聖，入清入淨，處處現諸國土，盡是諸法空相，是名真正見解。你若愛聖憎凡，生死海裏浮沉，我佛自謂也。無餘者，真常湛寂也。涅槃者，菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜。眾生迷於涅槃無相之法，而為生死有相之身，滅除滅度化度也。如來指示三界九地，各有涅槃妙心，令自性入心無取捨，無邊煩惱轉為玅用，同證圓滿清淨涅槃，渡生死大海。實無眾生得滅度者，謂如上九類眾生，皆由自之業緣而有清淨本性，無眾生可度，無涅槃可到，一切眾生本來是佛也。造化因心。偈云：賦象各由心，影响無欺詐。元無造化工，眾生自造化。我相，倚恃名位權利，攀高接貴，輕慢貧賤愚迷之流。人相，有能所心，有知解心，未得謂得，未證謂證，自恃持戒輕破戒者。眾生相，謂苟求希望之心，言正行邪，口善心惡。壽者相，覺時似悟，見境生情，執著諸相，希求福德。有此四相，則同眾生，非菩薩也。臨濟禪師云：五蘊身田內，有無位真人，堂堂顯露，何不識取？但於一切時中，切莫間斷，觸目皆是。只為情生智隔，想變體殊，所以輪迴三界，受種種苦。敢問諸人，觸目皆是，是箇甚麼？一一山河無隔礙，重重樓閣應時開。川禪師云：頂天立地，鼻直眼橫。頌曰：堂堂大道，赫赫分明。人人本具，箇箇圓成。祇因差一念，現出萬般形。