○如理實見分第五
如理之見，理本無見。無見之見，是為實見。頌曰：悟處分明見得真，鏡中面目自家身。莫言諸相都拈却，只是如今箇主人。
須菩提！於意云何(至)如來所說身相非身相。
不可以身相得見如來者，如來真身，本無生滅，湛然常住，託陰受形，同凡演化。故可以身相見者，非佛法身也。色身有相，法身無相。色身者，地水火風，假合成人。法身者，即無形狀相貌。須菩提以凡夫但見色身，不見法身，故答是語。所說身相，即非身相者，非無也。凡夫謂色身是有，執著修行，所以不見佛性，生死轉重。如來法身無相，故言所說身相非身相，謂無真實身相也。華嚴經云：佛以法為身，清淨如虗空。故雲門大師云：我當時若見，一棒打殺與狗子喫者。此大乘先覺之人，解黏去縛，遣疑破執也。黃蘗云：夫學道人，若欲得知要訣，但莫於心上著一物。佛真法身，猶若虗空。此謂法身即虗空，虗空即法身。常人謂法身徧虗空處，虗空中含容法身。不知法身即虗空，虗空即法身也。虗空與法身無異相，佛與眾生無異相，生死與涅槃無異相，煩惱與菩提無異相。離一切相，即名諸佛。頌曰：凡相滅時性不滅，真如覺體離塵埃。了悟斷常根果別，此名佛眼見如來。川禪師云：且道只今行住坐臥，是甚麼相？頌曰：身在海中休覓水，日行嶺上莫尋山。鶯啼燕語皆相似，莫問前三與後三。
佛告須菩提：凡所有相(至)若見諸相非相即見如來。
凡所有相，皆是虗妄。謂非獨佛身，相即無相。凡所有相，皆是虗妄。是色身有相，故言虗妄。法身無相，故言非相也。若見諸相非相，則見如來者。言身虗妄，即是人空。言非相者，即是法空。若悟人法二空，即見自性。盖如來者，乃自性，不屬去來也。四大色身，本由妄念而生，去來不實。若執虗妄身相，而欲見如來之性，譬如認賊為子，終無是處。傅大師云：如來舉身相，為順世間情。恐人生斷見，權且立虗名。假言三十二，八十也空聲。有身非覺體，無相乃真形。川禪師云：山是山，水是水，佛在甚麼處？頌曰：有相有求皆是妄，無形無相墮偏枯。堂堂密密何曾間，一道寒光爍太虗。