○一體同觀分第十八
萬法同歸一體，更無異觀。頌曰：人法俱忘水月秋，更無纖粟挂心頭。饑來喫飯困來睡，綠水青山一目收。
須菩提！於意云何(至)如是，世尊！如來有佛眼。
一切凡夫皆具五眼，而被迷心盖覆，不能自見。若無迷心忘念，即得翳障退滅，五眼開明，見一切色也。化身觀見為肉眼，普照大千為天眼，智燭常明為慧眼，了諸法空為法眼，自性常覺為佛眼。華嚴經云：肉眼見一切色故，天眼見一切眾生心故，慧眼見一切眾生諸根境界故，法眼見一切法如實相故，佛眼見如來十力故。又云：若以無相為法身者，名為慧眼而見如來。指空論有，假立名相，名為法眼而見如來。若了有無，即非有無，二邊寂滅，全體法身，周徧法界者，具足佛眼而見如來。僧問尊宿云：觀音菩薩用許多手眼作麼？答云：通身是手眼。若人於這裏薦得，一眼也無，豈更落三落四？然如是須是箇漢始得。川禪師云：盡在眉毛下。頌曰：如來有五眼，張三秪一雙。一般分皂白，的的別青黃。其間些子淆訛處，六月炎天下雪霜。
須菩提！於意云何(至)若干種心如來悉知。
恒河沙數者，謂諸恒河中沙，一沙為一世界。欲明眾生有種種妄念，故舉無窮之沙以為喻耳。楞嚴經云：琉璃光法王子，觀世間眾生，皆是妄緣風力所轉。觀世動時，觀身動止，觀心動念，諸動無二，等無差別。此群動性，來無所從，去無所至。十方微塵顛倒眾生，同一虗妄也。若干種心，如來悉知者，眼耳鼻舌身意，若起心動念處，皆是國土。於國土中，所有眾生，若干種種差別之心。心數雖多，總名妄心。然此妄心，乃自真性中現，則有形相。既有形相，故可得而知，故云悉知。若寂然如虗空，則無得而知矣。川禪師云：曾為浪子偏憐客，慣愛貪杯識醉人。頌曰：眼觀東南，意在西北。將謂矦白，更有矦黑。一切眾生一切心，盡逐無窮聲與色。咄！
何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。
覺妄之心，即是非心。本無妄念，不起妄心，即是自性本心。故云是名為心，即是菩薩心，亦名涅槃心，亦名大道心，亦名佛心。故臨濟云：若一念心能解縛，此是觀音三昧。法川禪師云：病多記藥性。頌曰：一波纔動萬波隨，似蟻循環豈了期。今日為君都割斷，出身方號丈夫兒。
所以者何？須菩提(至)現在心不可得，未來心不可得。
謂三世心無性可得，故可從緣生。肇法師云：聞說諸心，謂有實心。故須破遣，明三世皆空。故云：過去已滅，未來未至，現在虗妄。三世推求，了不可得。蓋真心常住，自無量無數劫來，常一定而不變動。豈有過去、未來、現在有此三心？則是妄想從緣而起，緣滅還無。不可得者，謂無也。言此三心本來無有，乃從緣而有耳。故云：若悟無相無事平常真心，即法體空寂，不生不滅，湛然清淨。豈有前念、今念、後念可得也？馬祖云：道不用修，但莫污染。何謂污染？但有生死、造作、趣向，皆是污染。若欲直會其道，平常心即是道。何謂平常心？無造作，無是非，無取捨，無愛憎，無凡聖。是故經云：非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行。趙州問南泉云：如何是道？泉去：平常心是道。佛印禪師頌云：欲識平常道，天真任自然。行舡宜舉棹，走馬即加鞭。若遇饑來飯，還應困即眠。盡從緣所得，所得亦非緣。傅大士云：依他一念起，俱為妄所行。便分六十二，九百亂縱橫。過去滅無滅，當來生不生。若能如此觀，真妄坦然。平川禪師云：低聲低聲，直得鼻孔裏出氣。頌曰：三際求心心不見，兩眼依然對兩眼。不須遺劍刻舟尋，雪月風花常見面。