大方廣十輪經忍辱品第十二
「復次，善男子！云何名菩薩摩訶薩發大莊嚴具足忍輪？若菩薩成就此輪者，從初發意能除五欲，堪為聲聞、辟支佛作大福田，亦為眾生尊重恭敬供養守護。
「善男子！菩薩摩訶薩忍辱有二種：一者、世間，二者、出世間。又菩薩有漏忍者則受諸有，亦不能無眾生之想，依止果報、依止功德，亦名住色、聲、香、味、觸忍，亦名羸劣忍，無所堪忍，悲愍念眾生而修行忍。但是諂曲悅彼故忍，不為安樂眾生故忍。如是忍者，則與聲聞、辟支佛同，非大莊嚴亦非菩薩但有假名。如是菩薩，終不堪任為諸聲聞、辟支佛作大福田；是名菩薩世間忍輪。
「云何名菩薩以大莊嚴出世間忍？為諸眾生故，修行於忍而不染著，若於一切所作事務，言語、相貌、音聲、名字、聖所住處，皆悉隨順而不捨於三結、三受、三相、三世、三有、三業，如是等事悉不依止，心恒寂滅而修行忍；是名菩薩出世間忍輪。
「善男子！菩薩摩訶薩成就如是大莊嚴忍輪，從初發心常離五欲，是諸菩薩摩訶薩，能為聲聞、辟支佛作大福田，為一切眾生守護供養。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「此忍說二種， 有相及無相，
有相修行忍， 智者所不貴。
有相說三業， 即依於忍聚，
是名有漏忍， 非是大人相。
於四顛倒中， 修於無著忍，
寂滅於三業， 是忍為最勝。
滅於一切行， 不依相無相，
心猶如虛空， 是忍為最勝。
眾生皆一相， 諸法空寂滅，
心無有所著， 是忍最大利。
大方廣十輪經卷第七