大集經賢護分甚深品第十二
爾時，賢護菩薩復白佛言：「世尊！云何思惟如是三昧？」
佛言：「賢護！若有善男子、善女人念欲思惟此三昧者，觀彼色時不應取著、於彼聲中不應取著、於彼香中不應取著、於彼味中不應取著、於彼觸中不應取著、於諸法中不應取著、於諸生中不應取著、於一切處不應取著，於是法中當起真實大慈行也。是中何等名為三昧？所謂於一切法中如法行故。
「若諸菩薩觀念處時當應如是：觀察身行終不分別見身行處、觀察受行亦不分別見受行處、觀察心行亦不分別見心行處、觀察法行亦不分別見法行處，菩薩當應如是觀察思惟三昧。何以故？賢護！彼菩薩觀身行時，於身不起思惟分別；觀受行時，於受不起思惟分別；觀心行時，於心不起思惟分別；觀法行時，於法不起思惟分別故。所以者何？一切法不可得故。如是，諸法既不可得，云何當有分別思惟？賢護！是故，一切法無有分別；無分別者，無有思惟；無思惟者，當知彼中無法可見。賢護！無可見故便為無礙，一切法中無障礙故，即是菩薩現前三昧。菩薩成就是三昧故，即得覩見無量無數過阿僧祇諸佛、世尊，并所宣說皆悉聽聞，聞彼法已咸能受持彼諸如來、應、等正覺所有一切無礙解脫、解脫知見，亦即能得彼無礙智。
「復次，賢護！菩薩觀察四念處時，無法可見、無聲可聞；無見聞故，則無有法可得分別、亦無有法可得思惟，而亦復非瞽、盲、聾類，但是諸法無可見故。是故，觀時不生住著而見諸道；思惟道故，即於諸法無有疑網；無疑網故，見佛、如來；見如來故，永離迷謬；無迷謬故，知一切法終無可見。何以故？菩薩若有如斯見者，則取彼見；取彼見故，則取法相；取法相故，則取事業；取事業故，則見眾生；見眾生故，則見壽命；見壽命故，則見富伽羅；見富伽羅故，則見諸陰；見諸陰故，則見諸入；見諸入故，則見諸界；見諸界故，則見諸相；見諸相故，則見諸物；見諸物故，則見彼因；見彼因故，則復見緣；以見緣故，則便求取；以求取故，則有有生。何以故？賢護！一切諸法終不可取。無可取故，菩薩於彼一切諸法不思、不念、不見、不聞。
「賢護！終不如諸外道、若外道弟子，取著富伽羅及以我見也。賢護！菩薩終不作如是見。云何見？菩薩見者，如如來見，終不退轉；菩薩見如辟支佛見、如阿羅漢見，菩薩當應作如斯見。如斯見故，不憶、不念、不見、不聞；以不憶念及見聞故，滅諸妄想，即得思惟如斯三昧也。
「復次，賢護！譬如虛空，本無形色，不可觀見，無有障礙、無所依止、無有住處，清淨無染亦無垢濁；諸菩薩輩見一切法亦復如是，所謂於彼有為、無為一切法中，無有處障礙，乃至亦無處所，以眼清淨無障礙故，一切諸法自然現前。彼諸菩薩如是念時即見諸佛，其所莊嚴狀如金輦具足威儀、如百千光炎赫斯照、如秋滿月眾星圍繞、如轉輪王軍眾熾盛、如天帝釋四輔中尊、如大梵王處彼天座、如師子王威伏眾獸、如鮮白鵠處空而飛、如須彌山王安住大海、如大雪山出諸良藥、如鐵圍山攝持猛風、如彼水界住持大地、如大風輪淨虛空界、如須彌頂壯麗天宮。如是，賢護！彼諸如來、應、等正覺以智德光照明一切三千大千諸佛世界，其事若此。
「賢護！彼諸菩薩於正觀中復如斯念：『而諸如來有所宣說，我昔聽聞；聞已，讀誦、受持、修行。』如是念已從三昧起，如彼定中所聞諸法，思惟其義、為他宣說。
「賢護當知，是三昧王為諸菩薩作斯利益，能與如是諸功德聚，所謂世間、出世間一切諸法也。賢護！是故，若彼善男子、善女人隨欲求證無上菩提，當應聽聞如是三昧；聞已，書寫、讀誦、受持、修習思惟、廣為他說，令是妙法流布世間。」
爾時，世尊為重明此義，以偈頌曰：
「諸佛清淨離塵垢， 功德深廣無所依，
鍾皷鏗鏘眾妙音， 萬種咸備修供養。
布散諸種超世香、 精異花鬘上寶蓋、
然燈供養眾塔廟， 所為求此三摩提。
佛法甚深難可見， 開示世諦令人知，
彼如自性初不遷， 汝當隨順智無礙。
猶日、月天初出時， 帝釋佐天三十二，
眾具莊嚴實周普， 求彼三昧亦復然。
譬如梵天處梵眾， 威儀寂靜功德圓，
勇猛精進不可稱， 彼求三昧亦如是。
又如醫王處世間， 給施病者眾妙藥，
隨順諸佛清淨心， 初未曾離本空性。
譬如雪山、諸山王， 煒燁同於轉輪帝，
亦如寶輦妙莊嚴， 彼見諸佛眾相滿；
又猶鵠王絕明白， 處空自在無礙遊，
如是諸佛金色身， 世尊真子如斯念。
無垢三昧淨智燈， 能破大冥諸黑闇，
彼除一切眾物想， 念諸佛智無礙光。
諸垢消滅無瞋毒， 無明清淨妙智人，
若能觀是無自他， 彼終無有諸色相。
無疑惑中淨智生， 悉能斷斯諸有見，
亦已滅亡陰界想， 聞法除惱得清涼。
比丘當知諸佛子， 及以清淨比丘尼，
彼優婆塞、優婆夷， 若能念此得三昧。」
賢護菩薩所問經卷第四