添品妙法蓮華經見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地踊出住在空中，種種寶物而莊挍之，五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾，垂寶、瓔珞、寶鈴萬億而懸其上；四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界；其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成，高至四天王宮；三十三天雨天曼陀羅華，供養寶塔；餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等千萬億眾，以一切華香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔；恭敬、尊重、讚歎。爾時寶塔中出大音聲歎言：「善哉，善哉！釋迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩薩法，佛所護念《妙法華經》，為大眾說。如是，如是！釋迦牟尼世尊！如所說者皆是真實。」
爾時四眾見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，却住一面。爾時有菩薩摩訶薩，名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅等心之所疑，而白佛言：「世尊！以何因緣，有此寶塔從地踊出？又於其中發是音聲？」
爾時佛告大樂說菩薩：「此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛本行菩薩道時，作大誓願：『若我成佛，滅度之後，於十方國土有說《法華經》處，我之塔廟，為聽是經故，踊現其前，為作證明，讚言善哉。』彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中，告諸比丘：『我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。』其佛以神通願力，十方世界在在處處，若有說《法華經》者，彼之寶塔，皆踊出其前，全身在於塔中讚言：『善哉，善哉！』大樂說！今多寶如來塔，聞說《法華經》故，從地踊出，讚言：『善哉！善哉！』」
是時大樂說菩薩，以如來神力故，白佛言：「世尊！我等願欲見此佛身。」
佛告大樂說菩薩摩訶薩：「是多寶佛，有深重願：『若我寶塔，為聽《法華經》故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛，在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。』大樂說！我分身諸佛，在於十方世界說法者，今應當集。」
大樂說白佛言：「世尊！我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜、供養。」
爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以頗梨為地，寶樹、寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔、寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國為眾說法。南、西、北方四維、上、下，白毫相光所照之處，亦復如是。爾時十方諸佛，各告眾菩薩言：「善男子！我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所，并供養多寶如來寶塔。」
時娑婆世界，即變清淨，琉璃為地寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營、城邑，大海、江河、山川、林藪，燒大寶香，曼陀羅華遍布其地，以寶網、幔羅覆其上；懸諸寶鈴，唯留此會眾，移諸天、人置於他土。
是時諸佛，各將一大菩薩以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下，一一寶樹高五百由旬，枝葉、華果次第莊嚴；諸寶樹下，皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而挍飾之；爾時諸佛，各於此座結加趺坐，如是展轉，遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛一方所分之身，猶故未盡。
時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿脩羅；又移諸天、人置於他土，所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉、華果次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊嚴；亦無大海江河，及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王；通為一佛國土，寶地平正，寶交、露幔遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。釋迦牟尼佛，為諸佛當來坐故，復於八方，各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿脩羅，又移諸天、人置於他土所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉花果次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而挍飾之；亦無大海江河，及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土，寶地平正，寶交、露幔遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。
爾時東方釋迦牟尼所分之身，百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此；如是次第十方諸佛，皆悉來集，坐於八方。
爾時一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來遍滿其中，是時諸佛各在寶樹下，坐師子座，皆遣侍者，問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬，而告之言：「善男子！汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：『少病、少惱、氣力安樂！及菩薩、聲聞眾，悉安隱不？』以此寶華散佛供養，而作是言：『彼某甲佛，與欲開此寶塔。』」諸佛遣使亦復如是。
爾時釋迦牟尼佛，見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔，即從座起住虛空中，一切四眾起立、合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶，出大音聲，如却關𨷲開大城門。
即時一切眾會，皆見多寶如來於寶塔中坐師子座，全身不散如入禪定；又聞其言：「善哉，善哉！釋迦牟尼佛！快說是《法華經》，我為聽是經故而來至此。」爾時四眾等，見過去無量千萬億劫滅度佛，說如是言，歎未曾有，以天寶華聚，散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
爾時多寶佛，於寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：「釋迦牟尼佛！可就此座。」即時釋迦牟尼佛，入其塔中，坐其半座結加趺坐。
爾時大眾，見二如來在七寶塔中師子座上結加趺坐，各作是念：「佛座高遠，惟願如來，以神通力，令我等輩俱處虛空。」即時釋迦牟尼佛，以神通力接諸大眾，皆在虛空，以大音聲普告四眾：「誰能於此娑婆國土，廣說《妙法華經》，今正是時，如來不久當入涅槃，佛欲以此《妙法華經》付囑有在。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「聖主世尊， 雖久滅度， 在寶塔中，
尚為法來； 諸人云何， 不勤為法？
此佛滅度， 無央數劫， 處處聽法，
以難遇故； 彼佛本願： 『我滅度後，
在在所往， 常為聽法； 又我分身，
無量諸佛， 如恒沙等， 來欲聽法。』
及見滅度， 多寶如來， 各捨妙土，
及弟子眾； 天人龍神， 諸供養事，
令法久住， 故來至此； 為坐諸佛，
以神通力， 移無量眾， 令國清淨。
諸佛各各， 詣寶樹下， 如清涼池，
蓮花莊嚴； 其寶樹下， 諸師子座，
佛坐其上， 光明嚴飾， 如夜闇中，
然大炬火。 身出妙香， 遍十方國，
眾生蒙熏， 喜不自勝。 譬如大風，
吹小樹枝； 以是方便， 令法久住。
告諸大眾： 『我滅度後； 誰能護持，
讀說此經？ 今於佛前， 自說誓言。
其多寶佛， 雖久滅度， 以大誓願，
而師子吼； 多寶如來， 及與我身，
所集化佛， 當知此意。 諸佛子等！
誰能護法， 當發大願， 令得久住；
其有能護， 此經法者， 則為供養，
我及多寶。 此多寶佛， 處於寶塔，
常遊十方， 為是經故； 亦復供養，
諸來化佛， 莊嚴光飾， 諸世界者。
若說此經， 則為見我， 多寶如來，
及諸化佛。 諸善男子！ 各諦思惟，
此為難事， 宜發大願； 諸餘經典，
數如恒沙； 雖說此等， 未足為難；
若接須彌， 擲置他方， 無數佛土，
亦未為難； 若以足指， 動大千界，
遠擲他國， 亦未為難； 若立有頂，
為眾演說， 無量餘經， 亦未為難；
若佛滅後， 於惡世中， 能說此經，
是則為難。 假使有人， 手把虛空，
而以遊行， 亦未為難； 於我滅後，
若自書持， 若使人書， 是則為難。
若以大地， 置足甲上， 昇於梵天，
亦未為難； 佛滅度後， 於惡世中，
暫讀此經， 是則為難。 假使劫燒，
擔負乾草， 入中不燒， 亦未為難；
我滅度後， 若持此經， 為一人說，
是則為難。 若持八萬， 四千法藏，
十二部經， 為人演說， 令諸聽者，
得六神通， 雖能如是， 亦未為難；
於我滅後， 聽受此經， 問其義趣，
是則為難。 若人說法， 令千萬億，
無量無數， 恒沙眾生， 得阿羅漢，
具六神通， 雖有是益， 亦未為難；
於我滅後， 若能奉持， 如斯經典，
是則為難。 我為佛道， 於無量土，
從始至今， 廣說諸經； 而於其中，
此經第一， 若有能持， 則持佛身。
諸善男子！ 於我滅後， 誰能受持，
讀誦此經； 今於佛前， 自說誓言。』
此經難持， 若暫持者， 我則歡喜，
諸佛亦然。 如是之人， 諸佛所歎；
是則勇猛， 是則精進， 是名持戒，
行頭陀者， 則為疾得， 無上佛道。
能於來世， 讀持此經， 是真佛子，
住純善地。 佛滅度後， 能解其義，
是諸天人， 世間之眼， 於恐畏世，
能須臾說； 一切天人， 皆應供養。」
爾時佛告諸菩薩及天、人四眾：「吾於過去無量劫中，求《法華經》無有懈倦；於多劫中常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉，為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無悋惜，象、馬、七珍、國城、妻子、奴婢、僕從，頭目、髓腦、身肉、手足，不惜軀命。時世人民壽命無量，為於法故，捐捨國位委政太子，擊鼓宣令四方求法：『誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。』時有仙人，來白王言：『我有大乘，名《妙法蓮華》，若不違我，當為演說。』王聞其言歡喜踊躍，即隨仙人供給所須，採果、汲水、拾薪、設食，乃至以身而為床座，身心無倦，于時奉事經於千歲，為於法故，精勤給侍令無所乏。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「我念過去劫， 為求大法故，
雖作世國王， 不貪五欲樂。
搥鍾告四方： 『誰有大法者，
若為我解說， 身當為奴僕。』
爾時有仙人， 來白大王言：
『我有微妙法， 世間所希有，
若能修行者， 吾當為汝說。』
時王聞仙言， 心生大歡喜，
即便隨仙人， 供給於所欲，
採薪及果蓏， 隨時恭敬與；
情存妙法故， 身心無懈倦，
普為諸眾生， 勤求於大法；
亦不為己身， 及以五欲樂，
故為大國王， 勤求獲此法，
遂致得成佛， 今故為汝說。」
佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是；時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈、悲、喜、捨，三十二相、八十種好、紫磨金色，十力、四無所畏，四攝法，十八不共神通道力，成等正覺廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。告諸四眾，提婆達多却後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名天道。時天王佛，住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恒河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生發緣覺心，恒河沙眾生發無上菩提心，得無生忍至不退轉。時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫，全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、塗香、末香、燒香、衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋、伎樂、歌頌，禮拜、供養七寶妙塔，無量眾生得阿羅漢，無量眾生悟辟支佛，不可思議眾生發菩提心至不退轉。」
佛告諸比丘：「未來世中，若有善男子、善女人，聞此《妙法蓮華經》品，聞已淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄，餓鬼，畜生，生十方佛前；所生之處常聞此經；若生天人中受勝妙樂，若在佛前蓮華化生。」
於時下方多寶世尊所從菩薩，名曰智積，白多寶佛：「當還本土。」
釋迦牟尼佛告智積曰：「善男子！且待須臾，此有菩薩名文殊師利，可與相見論說妙義，可還本土。」
爾時文殊師利，坐千葉蓮華，大如車輪；俱來菩薩亦坐寶華，從於大海娑竭羅龍宮，自然踊出，住虛空中，詣靈鷲山；從蓮華下至於佛所，頭面敬禮二世尊足，修敬已畢，往智積所，共相慰問，却坐一面。智積菩薩問文殊師利：「仁者！往詣龍宮所化眾生其數幾何？」
文殊師利言：「其數無量不可稱計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自當有證。」所言未竟，無數菩薩，坐寶蓮華從海踊出，詣靈鷲山住在虛空。此諸菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩道行，皆共論說六波羅蜜；本聲聞人，在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰：「於海教化其事如此。」
爾時智積菩薩以偈讚曰：
「大智德勇健， 化度無量眾，
今此諸大會， 及我皆已見。
演暢實相義， 開闡一乘法，
廣度諸群生， 令速成菩提。」
文殊師利言：「我於海中，唯常宣說《妙法華經》。」
智積問文殊師利言：「此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有；頗有眾生，勤加精進修行此經，速得佛不？」
文殊師利言：「有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深祕藏悉能受持，深入禪定了達諸法，於剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙；慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。」
智積菩薩言：「我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德求菩提道，未曾止息，觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道；不信此女於須臾頃便成正覺。」言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬却住一面，以偈讚曰：
「深達罪福相， 遍照於十方，
微妙淨法身， 具相三十二，
以八十種好， 用莊嚴法身。
天人所戴仰， 龍神咸恭敬，
一切眾生類， 無不宗奉者。
有聞成菩提， 唯佛當證知；
我闡大乘教， 度脫苦眾生。」
爾時舍利弗語龍王女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢非是法器，云何能得無上菩提？佛道玄曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、不得作帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身；云何女身速得成佛？」
爾時龍王女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻此寶珠，世尊納受，是事疾不？」
答言：「甚疾。」
女言：「以汝神通力觀我成佛，復速於此。」當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮花，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。
爾時娑婆世界菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人、天說法，心大歡喜悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟，得不退轉，無量眾生得授道記，無垢世界六種振動，娑婆世界三千眾生住不退地，三千眾生發菩提心，而得授記。智積菩薩及舍利弗，一切大會，默然信受。