阿惟越致遮經八等品第四
佛告阿難：「如來、至真、等正覺何故讚揚菩薩八等之義？於此菩薩遠于八邪，獲致脫門而無所著。
「不猗八正，度凡夫法，立於道義，獲致中正，超于凡俗，願立道慧，不見得塗，出於邪逕，常住正觀，獲平等跡。離於貪身，願住道義，逮致佛身。除超人想，常思佛教，等心一切。
「遠眾生著，常處無猗，諸法悉斷。所以者何？法不可獲，身所崇力；離世俗籍，慕度世典；獲定法界。不逮道法、亦不離俗，釋有無義，遵修平夷。捨斷著想，去來現在心念無殊，不得道意。所以者何？等志一切遵修普慧，毒火、刀杖不能危身。
「悉捨諸界致于佛土，不離諸道立無去來，道所往來輒弘大安，故曰菩薩塗不有住。所以者何？佛道則空，是故無處。以無所住，刀不向身，無能害者，斯謂獲安。適逮此行，無學不學，亦非所求。不得聖賢，志未甞慕。以是之故，刀不能害，身無能動搖。一切道遵空，分別空慧，刀不能害。
「用弘大慈愍，於眾生得寂定界，逮澹然界。弘施非哀，棄捐瞋恚。其行慈者，則發明慧，以慈化世，成就大哀。不得人處，厥慈具足，刀不能傷。
「等於欲界、色界、無色界，等于法界、平均之界，道無若干。不興識念，無有瞋恚，離於調戲，寂然無音。法界如此，度諸所有，菩薩造行，諸可專心。一切音聲所至到處，法莫有所奉，不住終始。
「群黎所趣但音聲耳，所為了了講法化者，有無說想與其言也。以捨我想度諸音聲，越于等邪，逮得是教。解一切法，言音聲耳，亦不獲法，莫有度者。是謂八等。未甞慕著一切音聲。」
佛於是頌曰：
「以住於八等， 逮致八解門，
於八無所著， 是謂為八等。
越八凡夫行， 得住於正議，
不覩中間慧， 是謂為八等。
超度俗夫行， 得住于佛道，
於是無所獲， 是謂為八等。
遠離眾邪見， 遵修於正見，
獲致平等道， 是謂為八等。
以除於貪己， 而立正聖道，
逮致得佛身， 是謂為八等。
棄捐眾生想， 常志修佛行，
平均吾我人， 是謂為八等。
得越眾生想， 住於無所處，
諸法盡逝過， 是謂為八等。
捐離於俗法， 奉修聖正教，
而致寂然義， 是謂為八等。
所去為俗法， 佛道亦如是，
於此法無得， 是謂為八等。
言有一本耳， 無有二元際，
蠲除如此念， 是謂為八等。
不處於中間， 無志斷著行，
道慧如平一， 是謂為八等。
不得過去心， 當來亦如是，
平夷於現在， 是謂為八等。
始無心所由， 其發道意者，
此心不可獲， 何緣如致道？
以入無所著， 如聖無可獲，
以故刀與毒， 莫能危之者。
脫離於五道， 眾相之所由，
具足於往返， 是故謂無欺。
道捨不周旋， 所言音聲耳，
棄除諸響著， 是故不自欺。
不得其所由， 從來亦如斯，
去來惟音身， 但勸於學者。
安化故有言， 其安亦復空，
以應如此學， 故能不自欺。
菩薩所翫習， 了學如此慧，
一切無所斷， 是謂不自欺。
彼不自貪己， 設有利刀刃，
不能加害身， 莫有動搖者。
普慈於一切， 樂道之大哀，
捐除恚害心， 利刀莫能加。
設有欲害者， 自計身空無，
而致獲佛道， 刀則何緣傷？
逮得澹然句， 棄除諸惡道，
一切殃盡滅， 刀刃不能害。
成就於明慧， 聖達無所乏，
顯耀逮佛道， 以故刀不害。
欲界及色界、 無色為三界，
等同斯三界， 是故不自欺。
等種成正覺， 不見名別異，
無陰豈所淨， 清淨遠調戲。
入斯平等跡， 故曰為菩薩，
若著音聲者， 無離於五道。
雖言至法界， 講其無所去，
以逮不住忍， 謂之為八等。
分別諸響應， 講說寂然法，
無念非有名， 故謂為八等。
除釋一切音， 而得無聲界，
不著一切響， 是謂為八等。
因聲解諸法， 一切法自然，
諸法無有名， 不見有度者。
阿難！我是故， 讚揚正八等，
義響而趣斯， 是亦無所獲。」
佛告阿難：「如來、至真、等正覺歎美菩薩演八等聲，斯議所趣權慧方便也。」