佛說阿惟越致遮經卷下
西晉月氏三藏竺法護譯
如來品第十三
爾時，三菩薩各從遠來，見此變化，佛所演法，得未曾有。阿難白佛：「此三菩薩從何所來？」
世尊告曰：「東方去是恒沙等剎，有世界曰身超須彌山。住在本土，聞說斯經，故來到是。」
時三菩薩來住佛前，皆以香華供養世尊，俱白佛言：「余等僉然信樂斯法，不懷狐疑。所以者何？心中㸌然，譬如目覩。如來、至真、等正覺恩之所覆。」
時一菩薩前白佛言：「如我所言，至誠不虛，吾於是經都無狐疑。」第二菩薩復白佛言：「余於此法亦復不疑。」第三菩薩復白佛言：「我之所言至誠不虛。所謂佛者，吾則是佛，曉了斯經，無有疑網。」
爾時，眾中無數百千諸來會者悉共叉手，不樂本座：「佛興於世，此徒何故乃宣斯言？」其餘眾人各各默聲，各心念言：「今佛現在，自當分別。」
阿難復白佛：「此等菩薩皆號云何？」
佛告阿難：「一菩薩者名得如來住，第二菩薩名志得世尊音，第三菩薩名志逮得佛聲。如是，阿難！如彼所言，等無有異，其義趣此。」
阿難白佛言：「今此無數百千之眾擾動不安，悉各叉手，一心向佛，不知斯義為何趣也？」
「是輩功德轉當增加。譬如男子，端正殊妙、顏貌潔白，淨水自洗，以栴檀香熏浴其體，著好衣畢，其人體色益自光耀。是輩功德信樂大道，叉手向佛，福轉難及。」
佛爾時說頌曰：
「如來知過去， 當來亦如是，
見諸法本無， 故曰為如來。
悉達現在事， 未來悉覩喻，
不造立三行， 究竟如無想。
如往古諸佛， 所覺不可計，
無從來一等， 故曰為如來。
如往古諸佛， 所猗求聖道，
覺者亦當然， 故曰為如來。
諸法本所立， 道聲寂然定，
音歸不可得， 故曰為如來。
專應過去戒， 當來亦復然，
現在獲本無， 故曰為如來。
如勇猛忍辱， 為菩薩之人，
彼學亦如是， 此人則無上。
本為菩薩時， 獲勤力如是，
志所行精進， 故曰為如來。
如諸法平等， 所說無特異，
不著念在有， 故曰為如來。
平等不有念， 常自然等正，
無有平等想， 非思莫發念。
本無成三昧， 具足此音聲，
遵修於定意， 故曰為如來。
諸法悉本淨， 本無不有處，
一切無所稱， 因緣不有形。
曉了智慧相， 明空法亦爾，
至誠無所疑， 智慧度無極。
如聖之所度， 逮本無思議，
彼明不可得， 則無量滅度。
猶獲智慧爽， 過度亦復然，
以是慧無處， 故曰為如來。
佛道不可獲， 如意之所念，
不得一切法， 故曰為如來。
獲致於無為， 假使多所逮，
諸法非有數， 歎道不可限。
世尊之威耀， 無有修軌迹，
彼道則雅諦， 悉從智慧興。
道尊如無漏， 各分別如是，
彼道則正真， 塗志應自然。
有曉了聖化， 法所御平等，
將令至本無， 故曰為如來。
聖與平等同， 所住順明軌，
道與身本無， 故曰為如來。
今吾講說法， 聲平等如是，
假使住於斯， 爾乃求大道。
我是故，阿難！ 口出是語耳，
此事如所言， 則為識之行。
曉了不退轉， 則勇猛菩薩，
故以修精進， 讚揚其義耳。
阿難！是因緣， 菩薩志所演，
所以謂如來， 勇猛菩薩智。
順此諸因緣， 其法為何類？
何因謂世尊？ 菩薩修無畏，
講道億百劫， 所因成大聖，
佛道無思念。 成就慧明跡，
皆自為身求， 永覩無所畏，
故曰為世尊。 未甞懼生死，
終始無所立， 以是度群生，
故曰為世尊。 何謂畏生死？
云何住終始？ 何因度眾生？
世尊最上覺， 無道利法者。
法亦不有壞， 非堅無有散，
度人勤苦患， 是不畏生死，
此非住終始。 度群黎如此，
故曰為世尊。 未曾懼諸法，
永不畏諸義、 及一切佛經，
令聞無數法， 非底不有邊。
眾生法悉空， 諸佛道自然，
不覩諸法本， 即依順此經。
專精於諸法， 智空法自然，
不恐無所畏， 曉了道慧空。
知諸法侵欺， 分別無所猗，
精進次第演， 則解諸法本。
勗勉一切難， 棄捐眾惡道，
未甞有恐懼， 免眾生惡塗。
過度億人民， 越終始大懼，
常不動生死， 爾乃度群生。
過之度彼岸， 至上尊無為，
得致號之人， 故曰為世尊。
為人分別說， 說法猶虛空，
亦不有畏難， 故曰為世尊。
因依一切法， 多所而開導，
道平等無異， 聖則不可獲。
眾生等於彼， 則逮成佛道，
分別說如此， 則無所畏難。
開化閉鬲人， 度無數群生，
超越諸所畏， 故曰為世尊。
釋去諸人想， 專修于道念，
拔除群萌志， 故曰為世尊。
得離眾思想， 菩薩無所慕，
以故得號字， 則亦謂世尊。
寂滅致等法， 曉了一切義，
當來所立志， 則亦謂世尊。
不求上妙道， 彼亦不求名，
若脫無為稱， 為人講經義。
道捨眾憍慢， 則不有立願，
人求尊名稱， 則不慕佛道。
計音如響等， 因興眾想念，
貪著虛偽聲， 我名譽乃爾。
不存一切響， 口言無所著，
菩薩不放逸， 故曰為世尊。
大聖所說音， 如是譬像法，
假有菩薩號， 故曰為世尊。
以故當了之， 莫不迷惑者，
至誠求佛道， 無數無有漏。
是緣乃餘事， 歎說世尊音，
阿難！知隨因， 而號為菩薩。
我是故，阿難！ 口出此語耳，
所緣諸明智， 佛號為世尊。
覺了眾塵埃， 未甞為之惑，
平等覺除欲， 是故號曰佛。
何以為世尊， 顯示斯名號？
曷從言白佛， 而講說道法？
佛法無所有， 曉了空寂滅，
一切無有著， 故號字為佛。
覺了體悉空， 見體無所屬，
彼不有堅固， 身不可久得。
愚騃離慧明， 不要謂常要，
覺此悉本無， 故號曰為佛。
分別無明慧， 自然不有形，
逮得大聖智， 故名曰為佛。
過去所興想， 分別學無想，
曉眾想無處， 不為念所惑。
覺知往古色， 無生不有處，
愚者為想惑， 計色無所成。
分別色本無， 不可得根源，
不著一切法， 則無有痛痒。
曉想譬如幻， 無物不有形，
已分別斯慧， 一切法如是。
總持無所行， 一切身無古，
空義非有御， 故身不可得。
人身不堅要， 若如芭蕉樹，
悉分別此義， 故號曰為佛。
其識自然空， 計身無有內，
外亦不可獲， 識之何等類。
覩識無所有， 一切法亦然，
不得處形貌， 究竟不可獲。
識之所知然， 計本悉等寂，
若了曉想者， 則莫有所見。
明不作是觀， 一切人亦然，
群生萌類同， 以故無能知。
自然不有啟， 諸法無所行，
一切莫有受， 人法亦俱然。
一切法忍過， 覺了未甞生，
無若干放逸， 故號曰為佛。
曉了佛眾經， 所經如正諦，
一切法無處， 故名號曰佛。
如空諦法爾， 所覺經本無，
猶佛道無異， 莫能得根本。
從始發意來， 所因志大道，
則了不有志， 諸法無所獲。
何緣發其志， 而慕求聖道？
其心與道同， 覺了無形類。
吾以故，阿難！ 演出此經耳，
所因講聖軌， 吾為佛道師。
以斯法像類， 其音號曰佛，
假使作彼教， 乃為求佛道。
則得近正道， 其知是法者，
不復懷二心， 一切法如是。
不疑佛經籍， 則致世最上，
若解此講者， 普說法若斯。」
佛分別說此如來、世尊、佛義之時，則無央數百千人眾前白佛言：「吾等除疑，無復結網。所以菩薩因由得名，號之如來、世尊為佛。曉了此法，自逮見心，一切法空，人為之惑。父母、妻子，戀恨、恩情，如來手授深妙之義，其心堅住不復輕發。了不動法，如空不搖，無能震者。如是，世尊！一切諸法無所轉移。所以者何？諸法如空。」爾時，無數百千之眾稽首佛足，遶聖三匝，則還復坐。