佛告長者：「是諸眾生，於多劫中，積集諸法，

謂貪瞋癡，見慢疑悔，於諸欲境，觸向迷著，

於晝夜時，曾無間斷。寂滅靜慮，未甞修習，

生死苦源，亦不觀察，不了世間，生滅之相，

無有自體，畢竟歸空。但由貪愛，積集成種，

假因緣生，和合似有，因緣勢盡，復歸散滅，

由本無明，復生貪愛，本末相續，加蟻循環，

於出世間，真實理中，諸佛菩薩，清淨境界，

無有片心，愛樂趣入。如是之人，愚癡所覆，

於生死海，流轉漂沒，五塵幻相，深心染著，

醉亂顛倒，終無醒覺。若有眾生，善根成熟，

自然親近，諸善知識，心常修習，行二利行，

於諸增上，補特伽羅，能說法者，發希有心，

愛樂恭敬，不生憍慢，於佛功德，甚深微妙，

不思議境，無疑無謗，亦不於諸，五塵境中，

虛妄迷執，起於貪愛，不作眾罪，生滅苦因。

晝夜精勤，思惟諦實，增諸勝行，習施等法，

常樂讀誦，大乘經典，心無邪念，無有異想，

法喜禪悅，清淨梵行，長養法身，及資慧命。

不同癡人，染著世間，但念飲食，色身資具，

五欲娛樂，常無厭捨，不知苦本，不求解脫，

著諸外道，邪覺邪思，正念不生，無真實慧。

如說我有，清淨寶池，若有眾生，入中洗浴，

遊戲娛樂，如是之人，不久當得，生諸天上。

如是愚癡，執諸異見，迷失因果，邪妄推求，

顛倒正理，修不淨行，惡因苦果，無解脫時。

汝諸長者！應當了知，世間因果，虛假和合，

如木偶人，所作事業，而於其中，勿生憍慢，

帑藏珍財，尊榮豪侈，如夢所見，覺已即空。

而諸愚人，不知此等，生滅幻化，性本空寂，

故於世間，執為常有。所以者何？由無始來，

起貪瞋癡，纏縛不捨，違順喜怒，無有暫息，

冤家讐對，常現在前。眷屬廣大，財寶豐饒，

密附親近，共成娛樂，增長貪愛，為苦所因；

後或貧匱，財物散失，乖異別離，愁憂苦惱，

起諸諍訟，及其冤結。至年老大，加諸眾苦，

形色憔悴，諸根衰朽，朋善眷屬，悉皆厭棄。

盛年壯色，耽著五欲，不樂修行，不思厭離，

老病相侵，空懷愁惱，身壞命終，墮於地獄。

牛頭驅責，楚毒辛酸，無救無依，遠歷長劫；

地獄報盡，生餓鬼中，頭如大山，咽如針孔，

不識飲食，皮骨連立；餓鬼報盡，生畜生中，

鱗介羽毛，水陸飛走，遞相搏撮，常懷驚怖，

復遭網捕，逃竄無由，鞭杖捶撻，償往宿債。

畜生業盡，或生人中，貧窮卑賤，諸根不具，

資緣乏少，多諸病苦；設生富貴，福慧乖違，

所有資財，不能受用，或多瞋恚，常苦自心；

或染沈痾，而獲夭逝。如是果報，由貪瞋癡，

之所造作，如蠶作繭，而自纏縛，如蛾戀火，

終致燒然，身心迫惱，無有暫安，惡業相牽，

往來不住。於三惡道，如遊園觀，雖遇眾苦，

無悔惜心，不求解脫，亦無厭捨，受諸罪報，

難堪難忍，窈窈冥冥，告訴無所。當此之時，

父母妻子，一切眷屬，不相替代，唯應自身，

獨受眾殃，從苦入苦，無有休息。如是因緣，

皆由眾生，無始無明，相續發起，貪瞋結使，

動身口意，廣造諸惡，未解悔除，三有業因，

念念增長。汝諸長者！若有眾生，志樂寂靜，

希求出離，心於所緣，染淨平等，自然當得，

業障輕微，遠離輪迴，雜惡果報。於佛正法，

信樂修習，漸能調伏，貪瞋癡等，亦能觀察，

了知色身，如幻如夢，如電如泡，畢竟推求，

終無實處。諸有智人，應當如是，審諦觀察，

我法皆空，而於諸佛，真善法中，漸次修行，

施等勝行，積集微妙，增上正法，棄捨凡性，

克成聖種。譬如為山，積土而成，又如滴水，

漸盈大器。諸善男子！於佛教乘，實事理中，

深忍樂欲，於諸世道，不可味著，捨虛妄法，

證真實性，離生死苦，得無畏樂。悟彼色相，

猶如陽焰，但誑妄情，無實體性，如是觀察，

諸法自相，心不顛倒，究竟解脫，是名名為，

菩薩乘性。善能安樂，一切眾生，於佛所行，

種種行願，隨順修覺，心不退屈，精進長時，

無有懈廢，速能修習，六波羅蜜，自行檀度，

不望報恩，三輪體空，二緣俱泯，或於後時，

皆悉無悔，諸根密護，不犯尸羅，冤對現前，

亦無加報，初中後夜，勇猛精進，遠離誼煩，

息諸散亂。於善惡品，有力思擇，身業清淨，

常現律儀，言音柔軟，和悅眾心，意地無非，

絕諸覺觀。於諸如來，所有最上，微妙深法，

則能趣入，以善巧智，攝受眾生，稱彼機宜，

方便演說，各令悟入，解脫法門。」