Name: Hūṃgatyāya Ritual Manual · Volume 1 · Mukadaduowen Baozang Hongjiatuoye Shenmiao Xiuzhen Yanyu Jia Niansong Yigui Mantuluo Pin (吽迦陀野仪轨 · 第一 · 1 么迦多闻宝藏吽迦陀野神妙修真言瑜伽念诵仪轨漫荼罗品)
Author: Buddha

About 吽迦陀野儀軌

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The Hūṃgatyāya Ritual Manual, translated by the eminent Tang dynasty esoteric master Vajrabodhi, constitutes a significant scripture of Tang esoteric Buddhism. This ritual manual originates from the Vajrayāna system, detailing the practice methods of the protector Mahākāla, encompassing esoteric mantras, mudrās, maṇḍala construction, and offering ceremonies. It emphasizes that practitioners, through proper cultivation, can attain both worldly and transcendental accomplishments. As one of the Three Great Masters of the Kaiyuan era, Vajrabodhi's translations laid the foundation for Chinese esoteric Buddhism. This ritual manual not only reflects the integration of Tang esoteric Buddhism with Indian Yogic Tantra but also serves as a core text for the study of Tang esoteric practices and protector deity beliefs, holding an important position in the developmental history of Buddhist Vajrayāna.

爾時多聞寶藏吽迦陀王告一切眾生言：「我守護佛法僧，為覆護三界眾生。又為南閻浮提五濁惡世若出家比丘僧、比丘尼僧，若在家優婆塞、優婆夷等守護。有大陀羅尼法，並大縛一切惡偈呪，名曰根本普通真言、如意寶珠真言、大禁縛大祕密真言、成萬事真言、大禁縛吽迦陀野相應忿怒偈呪。有善男子善女人乃至畜生等，聞是真言等名字又我名字，歸依此法，誦持真言密印法，生生世世不蒙一切災難病患、不生諸惡國、不生墮十八地獄苦、不相無量怨敵，常值遇善友善知識、修行佛道、得無量福德，自在修得阿耨多羅三藐三菩提。是故多聞王為一切眾生說普禮法。彼印金剛合掌，彼普禮真言曰：

Then the great king of vast learning, Humkara, proclaimed to all beings: "I protect the Buddha, the Dharma, and the Sangha, safeguarding all sentient beings in the three realms. I also protect the monastics—bhikshus and bhikshunis—and the lay practitioners—upasakas and upasikas—in this impure age of the five corruptions in the southern continent of Jambudvipa.

There exist great dharani methods, along with powerful mantra that bind all evil, known as the Root Universal Mantra, the Wish-Fulfilling Jewel Mantra, the Great Binding Secret Mantra, the All-Accomplishing Mantra, and the Great Binding Wrathful Mantra of Humkara, which corresponds to the wild and fierce nature.

Any virtuous man or woman—even any being such as animals—who hears the names of these mantras or hears my name, who takes refuge in this Dharma, recites and upholds these mantras and the secret mudra practices, will for life after life never encounter disasters, illnesses, or afflictions; will not be born in evil lands; will not fall into the suffering of the eighteen hells; will not face countless enemies; will always meet good companions and spiritual guides; will cultivate the Buddhist path; will attain immeasurable merit and virtue; and will freely realize supreme, perfect enlightenment.

Therefore, I, the King of Vast Learning, proclaim for all beings the practice of universal prostration. The mudra for this is the diamond-shaped joining of the palms. The mantra for universal prostration is:

其土其州其國其寺、比丘比丘尼在家等，某甲至心勸請三世十方一切諸佛菩薩、諸明王、聲聞緣覺諸賢聖眾等，上居地居諸護法護世四王十二天等，四方四角諸神王一切鬼王等諸夜叉大將眾，不捨本誓，來入道場，證明知見諸修法事。是故我比丘比丘尼僧付等至心請向禮：曩謨東方各領四悉多唬多耶，曩謨八大曼陀羅界會眾，曩謨東方各領八萬四千鬼神王；南方各領八萬四千鬼神王，西方各領八萬四千鬼神王，北方各領八萬四千鬼神王，中央各領八萬四千鬼神王，大神各領八萬四千鬼神王眾等。曩謨東方單陀利道斷，南方單多梨道斷，西方單埵梨道斷，北方單荼里道斷，中央單多里道斷，大神單陀利道斷。曩謨東方迦羅迦羅，南方迦羅迦羅，西方迦羅迦羅，北方迦羅迦羅，中央迦羅迦羅，大神迦羅迦羅。曩謨東方那吒鬼神王，南方那吒鬼神王，西方那吒鬼神王，北方那吒鬼神王，中央那吒鬼神王，大神那吒鬼神王。十方各立四方亦復如是。曩謨護法聖眾摩醯首羅，知足天二十八宿主護，毘沙門天王、四大天王，眾天，三十三天、四分天、知足天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵善益天、大梵天、小光天、無量光天、極光天、小淨天、遍淨天、無量淨天、自在天、無憂天、無煩天、無熱天、福生天、廣果天、善見天、善現天、色究竟天、無邊空處天、無邊色處天、無所有處天、非想非非想處天。二十八天主護毘沙門天王，三界覆護者堅牢地主，正了知大將，迦利底女五百眷屬，金剛密跡寶賢大將、僧真儞耶藥叉大將。南無三十三天，禪那莫鬼及緊那羅王、阿耨達龍王、沙竭羅王、阿修羅王、迦樓羅王、大辨天神及大功德天。如是上首諸天神等，釋提桓因及日月天、閻摩羅王、風水諸神、違馱天神，及毘紐天、大辨天神，及自在天大神等大力勇猛大鬼神王，那羅延天等、諸鬼神等。散指為首百千鬼神、摩尼拔陀大鬼神王、富那拔陀，及金剛羅迦毘羅王、阿羅婆帝、賓頭盧伽黃頭天神，一一諸神各有五百眷屬鬼神。質多斯那阿修羅王，及乾闥婆、那羅羅闍根那娑金色髮神王、半祈鬼神，及半支羅主、雨大神、大飲食神、摩訶伽吒車鉢羅婆有大威德婆那利神、曇摩跢羅摩竭娑羅針髮鬼神、繡梨密多勒那翅者摩訶婆及軍陀遮鐱摩舍帝。復有大神奢羅密帝、醯摩拔陀、薩多踦梨、南無娜那多陀耶、曩謨日單捶拔遊羅㗭哆婆那、唵拔(長引)曩無金剛童子、一字頂龍王，梨車毘童子及五億八千眷屬，其名曰師子光童子、師子惠童子、授法授童子、因陀羅童子、大光童子、大猛童子、佛護童子、法護童子、僧護童子、金剛護童子、虛空護童子、虛空吼童子、寶藏童子、吉祥妙藏童子。南無十羅剎女等一切使者大將等，至心堅縛天神、堅縛地神、堅縛四方四角神等。堅縛明神等，堅縛大神、堅縛小神、堅縛惡神、堅縛一切惡靈、堅縛一切怨敵惡人等。堅縛惡人決定調伏，堅縛堅縛，唵拔逝羅堅縛婆四保侶保盧娑耶娑婆訶(長引浪音出引)。

「若有受持真言法，作壇時先誦此真言一百八遍，地加持，及一切蟲蟻諸類皆移避他所，其得即清淨。即用作壇處了，作大法八大曼陀羅，其名曰一因曼陀羅界、二法入曼陀羅界、三入相曼陀羅界、四入藏曼陀羅界、五妙藏曼陀羅界、六證入曼陀羅界、七圓法曼陀羅界、八相應曼陀羅界也。是名八大曼陀羅界，即是八大曼陀羅。一一其釋名：因曼荼羅者，即種子曼陀羅也。法入曼陀羅，即大壇三種有爐壇：入相曼陀羅，即行者護摩時，心念其尊體相，並瞋目念佛位體，即觀念曼陀羅也；入藏曼陀羅者，即吉祥天等其眷屬部類位列相也，即吉祥天女王並九人天女眾云也。妙藏世界，即𭌀曼陀羅也。是諸尊悉皆是界來集，定其本位列座，成就所修法。行者此界相明明了了人名阿闍梨，於此界不了了人不名阿闍梨。即此界成就世界，即此界名傳法輪壇。證入界，即都鉢等諸夜叉大將軍座所也。圓法世界，即毘沙門王及二天𭞉怒相應八牙天等也。相應世界，即大日如來、釋迦、四千不動尊、觀音、彌勒菩薩等也。是名八大曼陀羅。行者先可視八大世界、先其相如法。又作如是曼陀羅了，次心觀圓法世界，先中主毘沙門天身，著七寶金剛莊嚴鉀冑，其左手捧塔、右執三叉戟，其脚下踏三夜叉鬼。中主名地天，又名歡喜天。左右名使女，左名尼藍婆女天、右名毘藍婆神王。三鬼相面好相體。左右女天，其相好令具。又座下五大子有，各將軍體鉀冑被，手各持弓箭並有。又五行道天女有，又被鉀冑，面體女相滿作，又手持鎌刀。又其天有，又被甲冑，瞋面，手執刀鎌，各皆座石坐。是名十人大將眾。吉祥天圓滿好相，諸衣服莊嚴無比。天女左手持青蓮華、右手施手無畏相，頂五寶莊嚴相。目毘沙門王愛相，細姣面白少赤相，蓮葉居。九人女眾，又好相，世無比等。吉祥天，各手持寶刀，又將鉾，又持鏡，各三人持物也，各蓮葉居。又八牙相者，背立，面色赤，衣色黑，目各面三，若半三目、若半二目。牙上方指自，下方長白牙袖脇下牙，各臆當指。一處手下方合掌，一所手上方合掌，下方合掌持獨𦙶，上方合掌持金剛𮣣。圓座上居。頭天王方冑相。女髮登返垂相也。各面甚可怖畏相，見人可𨶌惑。九人長眾皆長牙，各甲冑被，面相怖畏也。各蓮葉居。上方牙短，下方牙長。從座過，各手弓箭持。多聞主中央，吉祥王北方，八牙王南方。各使天眾東方，即主王天等座下西方；東北角大自在天，次帝釋天，次火天，即老旄夫相，身相赤；次並自在天，閻魔天，次羅剝天，次水天；次並梵天，次地天；次並風天，日天，次月天，次魔訶迦羅天王。合十二天，皆石座居，被甲冑，手各持獨鈷刀，但除火天王手持水瓶，次手持竹杖身火繞相。是即名入藏曼陀羅，並圓法曼陀羅。行者是世界佛位明了視智，乃至作造曼陀羅如是。

「次觀證入曼𭱻羅世界，中央主都鉢主多聞天王，彌王上居，山下三夜叉鬼女有。大天王腰大長大刀著。東方牛頭有，正面可甚怖畏，頂上十一面怖畏形，各牛角出為出其莊嚴。又正面左右各一面有，其又畏相。衣服帝釋天相也，蓮葉居，左手執長大牟、右手持大刀。牛頭方左金剛藏王神，天金牀蹲踞，甲被，持國天衣服相，合掌。首之髮天上登燃火，左方大鉾地立。座下左方授福鬼神王，大鬼形，裸形，首髮燃火，以左手自頭髮取引，以右手大捧肩荷，藏王神為恭敬。牛頭右方天神王主，寶冠瓔珞天衣具足，並其形好相等觀世音菩薩，四葉蓮花居。即大日如來相應天相也。手印合掌。其居座下右方與官神王，其形體如授福神王天，但右手取髮、左手持捧肩荷。南方中主右有三人：一迷遲天，甲冑相有，左手持鈴、右手持鈴、右手持五鈷；次返赴須天、左手取鈴、右手取獨鈷；次旁遲天，左右手用三鈷。次中主左邊即北方一費禮天，右手刀、左手金𮣣。次毛都王，右棒、左刀。次費解王，左長鉾、右少鉾。已上六天皆石座立。次中主上行事女，金床上居，如吉祥女，左手箱、右手寶珠。其女右第一良侍天，左手鉾、右𨨞。次赴須王神，左右持獨鈷。左方一達尼漢天，左右作拳，各牙當臆意左方鉾立。次侍相天，右刃左鉾。次四方東北角，一渴都天王，左弓、右二箭。次相光天，合掌左方鉾立。次魔王天，左鉾、右刀，未地付。次俱魔羅王，左刀、右棒，左方鉾立。次德達天王，左弓、右箭，左鉾立。次宅神攝天，左手持弓橫當意、右手持用箭。乃至造作如是，即證入世界。始自良侍王至于宅神構天王，皆悉在右座蹲踞，皆甲冑被，面目不可見人眾怖畏相，即大將軍神王。此界證入世界總印，二手合掌，二地指開立，即印五處。念大意是大將眾得加持守護。彼明曰：

「次觀法入曼陀羅尊體瑜伽像，即一面十手大王身。即由此身，則多聞天王呪究竟身則同等大日世尊諸尊。先其體樣，色赤衣紺，袈裟青，目白，牙上下方三寸指，正手印彼根本護身之印、左方第二手捧寶塔、次手持鈷杵鈴、次手持金𮣣、次手持箭與索，右第二手持寶鎌、次手持大刀、次手持弓、次獨鈷與鉾，須彌上居。山下有鬼形，左方膝立，右方膝臥，四方護世四天王立為恭敬。但北方最勝太子有，正面端正好相具足、左右面畏相，右方面赤、左方面黑，頂上赤色面。喉咥細長，髮燃狀有。正手合掌，左第二右第二手取大刀，次左右第三手取三鈷，次左右第四手持鉾。左右手中門大龍王太子與等鎌金剛輪當口尾長于至太子足半垂，此太子如是居石上立。次吽迦王下十二神將有，其形甚怖畏，被甲冑，各持刀杖。若彼第一俱毘羅大將居、若十二大將於置，次金剛密跡正了知大將有，其形力士裸形甚可怖畏相正了知，諸瓔珞莊嚴持器杖。次下十羅剎女等有，形甚怖畏，被甲冑，各持刀杖，形體端正甚姣，諸相具，各手持刀杖。如是造作曼陀羅。以是智行者一一是相觀念，今例連其位。先三重作壇，第一第二院各又有三隔，西方第三院橫長細。作五尊，先中大日如來，北方釋迦牟尼如來、觀世音菩薩、南方彌勒菩薩、四臂不動尊。中央中院中主毘沙門天王、下方十大將，北方大吉祥天菩薩、下九人天女，南方八牙天王並下九人長牙大將眾，西方十二天。又隔外北方中主都鉢王。東方牛頭王、縛日羅(二合)王，並授福神天主王天並與官神。南方良多羅王、毘菩多羅天伊俱羅王、返羅天米得王。北方達尼漢天、侍多羅天、禮王天、毛多婆羅王天、神足伽羅天王。中主上得自在軍將天女。西方東北角縛佉羅陀天、相光天、魔王、多羅主、俱魔迦羅天王、德達自在王、天宅主、軍自在多羅𮜔王。東方中院即妙藏曼陀羅界來入壇。四角乍壇隔三重中臺大金剛寶𮣣，四方十字羯磨。第二院西方軍持瓶，南方一大三鈷，北方大法螺東塔形。第三院東方師子王，南方大龍王，西方孔雀鳥王，北方羅剎形。四角寶香水瓶，自中出蓮花形，是名妙藏世界中大輪、名大日如來四方十字王、名四大尊。第二院南方三鈷三天身名，西方軍持名一面十手王，北方大法螺名傳法輪之相。行者住此三昧，請召諸尊，並奉供閼伽等，即是結螺印，念我真言。行者吹是螺，願諸尊傳大法輪。東方寶塔即大法藏也。第三院東方師子王，即證入等諸大將眾。南方龍一面十臂王，一切龍王攝持隨從相。西方鳥王，法成就速相。北方羅剎王，即多聞天，降伏一切不祥惡事相也。行者能智是曼陀羅相像行此世界，即又作隨心曼陀良大密教並灌頂。行者住此世界，即又作隨心曼陀良，又作心內曼陀羅。次第東方隔外北方院圓壇，四方出蓮花王，四方出三鈷杵，前杵蓮花形居中底於十字，是即名扇底迦法入世界。次南外院三角作壇，三之面角出獨鈷，二方出蓮花，中於十字獨鈷，是名阿毘遮盧迦法入曼陀羅。是即八大曼荼灌樣觀念造作。又如是行者明智行者智是曼陀羅中妙藏世界所由因緣，諸尊悉來，是壇成就法即是瑜伽道場也。行者得觀智此世界相世，即成就諸法、諸大願。聖者印。左右地又伏水各掌內入，左右以空各方水未著付，左右火指如柱姣未合本叉相直竪，左右風向天壇方未姣合竪，印五處。彼大真言玉曰：

「即阿毘遮盧迦火壇漫荼羅相也。彼𮥩字上在五口點，即是五如來相。父中於𭌖字，即多聞王相。梨字上於置𭕂字，即此漂息災相。又蓮花部母有𮥎字上無點，即蓮花相。梨字有一花點，即敬愛等相，即漂色。金剛部有𮥬之宇，上三角點，即金剛之相也。𮥟字上有又一三角點，即此阿毘遮迦漂相。彼佛部真言，其聲引樣，𮥩字上音引誦，梨字上聲引誦得意上音。蓮花部𬿸字彼音，梨字波浪音頻引浪。金剛部𬿸字音惡灑聲，𭢍字又如上。是即三部母真言音樣也。即此八大法，諸尊皆此流出。此三部，佛部真言𮥩𮥟二字自中即𭔺字，即八大曼荼羅相，並供養法相也。彼𮥩字加五口點乃至林字。又此八大世界漂相，有大樹林，即生諸好葉，次生花，次生菓，次菓熟，生甘林即生諸味利益有情。然即多聞王，如彼大林。又𬿸字如同彼大樹林，是𬿸一字即行者欲修真言心王時即生大樹林。次於置心王中其𮥩一字，即念則生好青五色葉。次修真言者住心王阿娑頗那伽三昧無動念八大道場時，即生好相具足希有花。次行人修真言供養諸尊及大王時，又生菓之實。又次行者至心其意八大漫荼羅運通達，誦真言王。欲所修法成就，無他念，思彼尊相體。自心王城現住時，即所生菓實生就。而後行者發廣大無比大慈三昧，一切眾生利益所生功德迴施法界眾生，其罪苦煩惱障斷除，念三時即成甘味施，隨法界眾生一一其所生所罪，至一一利益安樂，即此𮥩字誦。本尊天王行人前現形，其人語云：『我從隨。』行人心無所疑念，即毘沙門天王體相種子相也。彼五口點，即佛法僧護持相也。是即天王本三昧耶。其心堅固，從中出是五佛。又彼五佛即利益眾生，故顯天王堅固心中。而行人如是𮥩字相了知，如法觀智成就此大心王法。是二字即種子曼陀羅，云即行者觀能此法[侍-士+(阿-可+具)]字梨字，即此成就種子曼陀羅了。又蓮華金剛各加大點，即得意字，心如同俱彼點等漂蓮華金剛相也。𮥟字即如大山，諸大小河江海出此。𮥟之法入漫陀羅大事相部母種子。𮥟字即大吉祥女體相也，即念𮥟字，天女王現立承事法之師，即是𮥟字中出。又一法即是護摩法也，一向𮥟字供養相應法也。即是二字合為曼陀羅部母真言，即從是二字中出是大密法。即行者口唱𭔺𮥟(二合)一遍，即得如是本誓，一一成就圓滿事，故名曼陀羅母真言。若欲供養是曼荼羅，先設供養具始誓，行者先至心善聞持未來有情可傳授。先欲修法時，先可備供養相應物，於淨室中瞿摩夷塗地，作大壇相應壇場。並又用金木土葉螺等器，隨時飲食時菓子時花香油燈蘇煎餅乳粥等，酪蘇蜜𩚈捻頭子團、種種甘味團、粥采種種物團，時草采時美並小頭等，餅飯諸甘菓，種種和合作藥，種種香味歡喜丸，如法清淨至心供養。常燒妙香諸名香，所謂安息，旃檀，龍腦，蘇合，多揭羅，薰陸，松香等也。皆等也，皆等分和合，一所香爐等可燒。即又以真言等，白線又五色線加持之，可身繫是糸，諸事業必成就。先又敬禮三寶及多聞伽陀野王所行法。其中間念，此依功德力能施令諸眾生一切所願成就。如是念禮了作法，香烟令不絕，誦前母呪等，晝夜繫念，勿令他解。爾時多聞王有子，名禪膩師現童子，來至其所，問言：『何故喚我父？』即報言：『我為三寶供養，供養為一切願，故請也。』時其童子聞了，即還本宮白父言：『今有善人發誠心三寶供養，滿一切所願，諸念事請。』其父報子言：『汝速可至彼所言：「汝曰曰與一百迦利沙波拏，若滿十陳那羅。」』其持呪者見是相已，知可得成就。當獨處淨室，燒香三寶供養行法，念一切貧者令得寶物，於諸有情起慈悲念，勿生瞋恚誑諂害之心。若起少瞋心，即失大神驗，常護心勿瞋恚。若持此呪法人，於每日中憶我及男女眷屬讚歎，恒以十善相助。彼諸天等福力增光明，普令證無上菩提。而彼天等見是事已，皆大歡喜，共來擁護。持呪者又壽命長遠，經無量歲，永離三塗苦，無災難死。又令得如意寶珠及以伏藏，神通自在，所願皆成。若求官榮無不成，亦解一切禽獸之語。已說𮥩曼荼羅供養法竟。」

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Hūṃgatyāya Ritual Manual (吽迦陀野儀軌)

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