四阿鋡暮抄解第二(功德之第九名得，得之第二也)
問：何法是方便名？
答：方便，戒、憂簸笞(息也)、智(修妬路)。方便是道義，謂是解脫為首(首，向也、前也)。是方便，三揵度：戒、息、智。
問：何故重說戒？
答我不前說戒有二：世間、出世間也。彼世間說，是出世間說。彼戒行為義。
問：彼何法？
答：戒等口、行、命(修妬路)。等口、等行、等命，是三揵度戒。彼等口：妄言、兩舌、麁言、不要言行離及餘言，是等口。等行名殺、盜、婬行離，及餘事等行。等命名比丘乞食住食，乞食衣床臥病醫藥自受是；餘邪命。優婆塞離五事，彼刀、毒、酒、肉、眾生(不賣)是等命。
問：是息何法？
答：息，精進、念、定(修妬路)。具足滅息，若婬怒癡止，息彼為首(面也向也)。住是息是三：精進、念、定。彼精進名勤力，是義精進。如是說勤力說有。若能行去解脫，是故精進。
問：是何法？
答：精進，信、行、不捨(修妬路)。信、行、不捨，是三精進，說彼施一切善行。是故信何義？一切善法最始，行一切善法最信，信二人行(信與人此二四信三寶)，是偈彼亦三。
問：何法？
答：信，敬、喜行、得解(修妬路)。是信：敬、喜行、得解。彼敬名棄濁。濁，人過，恚嫉無羞恥過。如鳥、水牛猪交亂泉水，是濁說，是惡去得清。是惡意亂濁說，彼惡棄清。是敬、憙行、樂解脫，如病病身好食不欲，病差必欲得食。是恚依不樂聞法(恚三毒侯舉)，得善知識便樂行，然後彼如是念最好法，復為說是喜行也。得解名能持，如人蛇所齧，他功德分別醫呪時，至意聽如是如是呪語，彼能得差(功德是醫有德)。得解等樂吉利如是。貪婬為首，蛇齧人，佛世尊愍彼無行，或彼弟子愍為說法。彼謂法得解不異，彼能婬可息作，不他是得解，是信。
問：行名何等？
答：行，勤起、常、念(修妬路)。勤起、常、念是三行。彼起謂作善。如鑽下木燥末牛糞而起火，勤數數作。求索復求索是常。念，無亂念，一因緣相應。如火然髮及冠，手但欲救之。是三勤行。
問：行是不捨何法？
答：不捨，不離、不厭、不轉(修妬路)。不離、不厭、不轉，是三不捨。彼不離名不數數勞，緩精進作(勞，惓也)。不厭名久行，中無有果，意不厭。不轉名中無有果有必當使有，不欲彼謂強行精進，如是棄。如是三能得果，如道所趣處。
問：已說精進行。是念何法？
答：念身、痛、意、法，內、外、二不忘(修妬路)。內、外、二內外謂不忘，是三念。彼內念己身依內及餘外、二內外。或內受陰、界、處。外他受、受不受二。或三結：內主、外主、二主。彼內主婬、外主恚，恚他不自恚。彼有是覺：「婬亦他作。」是不可義。內染發他，婬內著。如世尊說，女內女根等見。是修妬路。癡二相應，彼三結助三是念。彼身三如上說。如是痛、意、法，如是十二行念。
問：是三昧何法？
答：定，空、無想、無願(修妬路)。空、無想、無願是三三昧。彼空所有空。
問：多有空，色空、舍空是。如是何空說？
答：空，我作、所有作二不可見(修妬路)。我作、所有作二不可見是空。
問：何法我作所有作不可見。謂世尊說：「我本時名坻羅末婆羅門(我作)，見比丘我手是虛空(所有作也)。」是何法？
答：是非。我作、所有作是俗數，謂我陰覺是我作。不是世尊所入，謂界善是所有作，彼世尊無，謂法印空。空世間觀行常，彼及是吾我二知得，是故無見是空。
問：是無願，願何法？
答：無願，相應過去當來無作(修妬路)。無願，無立是義(立住)。是意三無住：相應、過去、當來(相應，現在也、住止也)。是一切有為，如說處修妬路說。過去修妬路，彼有是覺己身泥洹不？是三受是不？(三也)何義一耶餘耶？涅槃棄身無有因緣，彼覺相應一切思惟滅，是涅槃無盡覺相應。己身餘不餘不說，是故是彼不說是無願。
問：是無想何法？
答：無想，行、作、俱無想(修妬路)。行、作、俱，謂棄是無想。略說一切有為棄。一切行作，謂作是行、謂行是作。如入無明福無福阿尼署(末盡)行作因，彼有近識持來是行，無明行作一切有為，是棄無想說。如法印，色想不可得，是說一切彼行作俱想去(引法經證)。一切是三義說。想知是定。
問：是智何法？
答：智，見、分別、無學地相應(修妬路)。知是智，覺是義，彼三地住：見地、分別地、無學地。彼現是見。
問：何現？
答：前未見聖地根力覺寶。分別，行。是說如浣濯極淨衣，本香猶故香。香是後香，花香極香。如是見地淨意禪，無量正受增因緣棄，最好香作，是分別。無學謂婬怒癡止、不有因緣，是無學地。
問：何見地智？
答：見地，法、觀、未知智(修妬路)。法智、觀智、未知智，如是三見地。彼法智觀智是義，如醫知癰生熟以刀破，是後以指撩摩脈所趣向，令不傷脈然後割廣。如是行者，婬行為苦無常，等無常行入見，苦止結棄。彼二智斷耶、未斷乎？如是行發思惟(未知智亦名耳)。如欲界無常，如是色界、無色界。彼已思惟智，色、無色行結棄。如是見苦婬行，利苦界法智。如是觀智，如是色無色行未知智，如是習三，婬行利滅。息是法智，息是觀智(結正是法智也，分別解脫是觀智)，如是色無色行未知智，如是滅三是道。婬行苦息法智是亦觀智，如是色無色行未知智是道。是道是十二智，見地廣知(四諦各三十二)。
問：是分別地幾智？
答：分別地，相、行、種等知(修妬路)。相智、行智、種智，是三智分別地，如上說。
問：何法相？
答：相，生、住、壞(修妬路)。相名生、住、壞。彼生謂相應住，次第應壞謂破。
問：無說益眾生涅槃數，為是相眾生涅槃？若彼，為大過，無常數。若不是彼，是修妬路過。
當如是說，有為相生、住、壞功德增。是何相功德？當為說我相。我相異不異？是不說，若異有常、若不異無常，俱過。不說涅槃無相，是故說益。樂知有為相如是，謂所說功德增。何相功德？當為說智是增行，謂是三智已功德是相，是說相。
問：是行？
答：行，無常、苦、無我見(修妬路)。行，遍知是義，是相是行。知是義，無常陰謂無常，是故苦謂苦，是故會當相應。無我是行，彼無常不久住，如水泡，苦逼如刺在體。無我不自由，如假借嚴身是行。
問：是何種？
答：種，氣味、災、得離(修妬路)。種名是氣味、災、是得離。
問：是誰？
答：是有為。彼氣味名染著，災名惡，得離名俱息。若天人樂氣味，地獄、畜生、餓鬼趣苦災。福惡等過是得離。如是見彼等功德惡見得解是種，是分別地智。
問：是何無學地智？
答：無學地，毘署、神通、辯(修妬路。辯，四辯也)。明達、神通、辯，是無學地智。
問：何法明達？
答：明達，前世時、生處、漏盡智(修妬路)。前世念智、生處智、漏盡智，明達有為首，是故明達知是義。彼前世念智所行念，生處智名行果所為智，漏盡智後當說。若三結：前世、當來世、現在世處。彼前世處十八見，作前世所作當來世處四十四見，作現在世處見身。彼知是現在行、過去、當來。覺前世，念生得前世，不忘生處。覺後世，不忘。無漏智(是上後當說者)，盡、無所生智、願智(修妬路)。我結已盡，是觀盡智不復生，是無所生智。如醫蛇所嚙，療治破壞毒，是一智；不復病前毒氣，是二。智如是盡知。無所生智、願智名謂前世念智。聲聞己身所更念，不他也。以是智，前願他，亦知是願智。
問：何法神通？
答：神通，飛、徹聽、知他意(修妬路)。能飛是飛，自在是義。彼六神通彼三：飛、天耳、知他意智。飛後當說。彼徹聽名前行定，一因緣去大地，意增聞所知，以是天人趣，聞聲隨其力，如或遠見或近見，隨眼力，如是如定得。如是他意智所見眾生、所聞聲，是輩知其意，是思惟知他智。飛行，虛空、化、聖自在(修妬路)。虛空行自在、化自在、聖自在，是三飛行。彼飛虛空自在，名能入水、能入地、能不現、牆屋山無礙、手捫摸日月，如是飛行虛空自在。化名如鳥馬車人山樹城園河水能現。聖自在名能住命，化水為酥、眉間放光明。如是及餘轉增，是飛、是聖說。飛行(上言後當說者)、徹聽、知他意，神通。前世生滅智，謂凡人是五神通。
問：是何法辯？
答：辯，法、義、應、分別方便(修妬路)。覺法方便、覺義方便、應方便、分別方便，是四辯。彼覺法名句合，覺方便義。隨彼所有，如火名彼熱，為熱為義，彼不忘也。應名如是是合，邑是義。等知分別。方便名隨應，報無違錯不耶。避是辯，是無學地智廣知。
問：是思惟戒定，學無學者何故彼不三示？
答：不戒戒增益學，殺生棄增、眾生護有，非阿羅漢，謂是不嬈學。如是意住，是故不大增說。知是亦三，如是婆蘇跋陀三法。
次二解脫度說盡。