自卷初發明覺性，廣辯真妄，及至重開彗目，再掃餘塵，至此身心洒落，真妄兩亡，斯可顯示如來藏性，使知根塵處界，法法圓明，物物顯現，是謂造悟修證根本也。
阿難！汝猶未明一切浮塵(至)迷悟生死了無所得。
阿難，汝猶未明一切浮塵諸幻化相，當處出生，隨處滅盡，本無有生，亦無和合，幻妄稱相而已。原其本性，真為妙覺明體。蓋幻無自性，依真而立。如華起空，全體即空；如泡生水，全體是水。故曰其性真為妙覺明體。如是乃至五陰、六入，從十二處至十八界，因緣和合，虗妄有生；因緣離別，虗妄名滅。殊不知本如來藏，常住妙用，不動周圓，妙真如性。性真常中，求於去來、迷悟、生死，了不可得。問：真如之性，人人具有，本無生死去來，奈何今之實有邪？曰：以不真常故有，真常則不有矣。譬之空水，目病則華，風激則泡，豈真常哉？若睛明澄湛，求其華泡，復可得乎？