妙法蓮華經授記品第六
言授記者，修行得到，理應如是。佛為印成，如世爵命，隨其資力。大迦葉等，聞如來說法譬兩品，心得開悟，引窮子喻，說所信解。但止領得二乘之人，從漸入圓，一種法義，於如來法，如海一渧。佛復廣說山川草木，法雨普潤，一切皆當得成佛道。諸人聞得，法義方周，故於此時，為四弟子，授應身記，當來成佛。
爾時，世尊說是偈已。
爾藥草品偈竟之時。
告諸大眾，唱如是言：
白在會眾，作是說言：
我此弟子，摩訶迦葉。
如前。
於未來世，當得奉覲。
從是已去未來，當得奉敬覲見。
三百萬億，諸佛世尊。
所見之數。
供養恭敬。
修法供養，身心恭敬。
尊重讚歎。
尊重於佛，發言讚歎。
廣宣諸佛，無量大法。
廣博宣演，十方諸佛，無有限量，大乘之法。
於最後身，得成為佛。
等覺菩薩名最後身，所證妙覺名為成佛。
名曰光明。
因以智光照明佛法，所以得果號曰光明。
如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
如序品解。
國名光德。
光明盛德，以為國名。
劫名大莊嚴。
其時清淨，以大菩薩，而為莊嚴，
佛壽十二小劫。
應身壽量。
正法住世，二十小劫。
人根勝故，如佛在時，名為正法。
像法亦住二十小劫。
人根漸劣，像正法時，名為像法。
國界嚴飾。
依報清淨。
無諸穢惡。
離諸惡相。
瓦礫荊棘。
瓦礫坑坎，荊榛棘刺。
便利不淨。
大小便利，及諸不淨，一切皆無，
其土平正，無有高下、坑坎、堆阜。
心地平正，無高下相故，至感果地亦如是。
琉璃為地。
因心明了，內外映徹，所以果上琉璃為地。
寶樹行列。
因修寶行長菩提樹，故至果上寶樹行列。
黃金為繩，以界道側。
因持正戒，遵依繩墨，常行中道，故至果上金繩界道。
散諸寶華，周徧清淨。
因地之時，徧修梵行，故至果上，寶華散地，在處嚴潔。
其國菩薩，無量千億。
國中大行，其數甚多。
諸聲聞眾，亦復無數。
小乘之人，其數亦爾。
無有魔事。
無有邪見魔障之事。
雖有魔及魔，民皆護佛法。
梵語魔波旬，此云殺者。殺害之主，名為魔王。隨王所作，名為魔民。若王若民，雖不斷殺，而於佛法，皆能愛護。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：告諸比丘：
在會之眾。
我以佛眼。
以佛天眼。
見是迦葉，於未來世。
見大迦葉，於當來世，
過無數劫，當得作佛。
佛眼明見本有時限，非是眾生心力所知，名無數劫。
而於來世，供養奉覲，三百萬億，諸佛世尊。
如前已解。
為佛智慧。
為欲成就佛智慧故。
淨修梵行。
清淨身心，修諸梵行。
供養最上二足尊已。
心為能供，福慧兩足，最上世尊，是所供境。
修習一切無上之慧。
久在迷故，自壞善心。今始覺知，復本性體，名之為修。漸漸增進，名之為習。一切諸佛所證之智，名無上慧。
於最後身，得成為佛。
等覺後身，得成正覺。
其土清淨。
無穢惡相。
琉璃為地。
心地明了。
多諸寶樹，行列道側。
表菩提樹，成行森列，入正道側。
金繩界道。
堅固道法，名曰金繩，分列界則，令行正道。
見者歡喜。
以境勝故，所見歡喜。
常出好香。
香有三種：一者、身毛孔中常出牛頭旃檀無價之香；二者、口中常出青蓮華香；三者、寶樹華果常出種種之香。
散眾名華。
散於眾多名色之華，表行無量正真之善。
種種奇妙，以為莊嚴。
如上種種奇異莊嚴。
其地平正，無有丘坑。
表心平坦。
諸菩薩眾，不可稱計。
大乘弟子，其數眾多，
其心調柔。
調伏柔順，即定心也。
逮大神通。
聲聞之人名小神通，菩薩逮得大乘神通。
奉持諸佛大乘經典。
崇奉持誦，大乘方等，一切經典，是諸佛教。
諸聲聞眾，無漏後身。
小乘聲聞、阿羅漢果，名最後身。
法王之子，亦不可計。
佛為法王，菩薩為子，數亦難計，
乃以天眼，不能數知。
天眼名同，唯除如來，餘諸聖人所得天眼不能知數。
其佛當壽十二小劫。
器界一增減，名為一小劫。
正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
如上已解。
光明世尊，其事如是。
結歸上文。
爾時大目揵連、須菩提、摩訶迦旃延等。
義如序品。
皆悉悚慄。
三人弟子見大迦葉得授道記，而身不預，所以未安，驚悚戰慄。
一心合掌。
齊一其心，合十指掌。
瞻仰尊顏。
瞻視敬仰，世尊顏容。
目不暫捨。
正意求佛，目睛不瞬。
即共同聲而說偈言：
即共舉意，同聲白佛：
大雄猛世尊！
英雄猛烈，能斷見愛，降伏塵勞，名大雄猛。
諸釋之法王。
諸釋種中，佛為最上。
哀愍我等故。
慈哀怜愍，我等之故。
而賜佛音聲。
願垂賜與佛之音聲。
若知我深心。
若蒙如來，知我深心，願求作佛，
見為授記者。
見我之心與授記者。
如以甘露灑，除熱得清涼。
如天甘露，之所沾灑，除去熱惱，心得清凉。
如從飢國來，忽遇大王饍。
心願得記，如飢思食。聞佛說圓，如遇王膳。
心猶懷疑懼，未敢即便食。
雖蒙佛許，未聞記莂，如遇設食，不蒙降賜，心尚懷疑，未敢輙取。
若復得王教，然後乃敢食。
須得王旨，方敢受食。
我等亦如是，每惟小乘過。
我等弟子如彼飢人，每因思惟習小乘過。
不知當云何，得佛無上慧？
心中不知，當云何修，能得無上，佛之智慧？
雖聞佛音聲，言我等作佛。
佛音聲者，即法、譬二品，聞聲、聞人皆令作佛。
心尚懷憂懼，如未敢便食。
合上心疑。
若蒙佛授記，爾乃快安樂。
若蒙如來與授記莂，爾乃心快得大安樂。
大雄猛世尊，常欲安世間。
世尊本懷，常欲安悉，世間眾生，
願賜我等記，如飢須教食。
此法合也。
爾時，世尊知諸大弟子心之所念。
即前偈云：深心所念。
告諸比丘：
普告時會。
是須菩提於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬尊重讚歎，常修梵行具菩薩道，於最後身得成為佛。
那由他者，西域大數之名。餘如前解。
號曰名相。
尊者悟空，了一切法但有名相，號名相佛。
如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
如前已解。
劫名有寶。
有空寂法，名為有寶。
國名寶生。
其國清淨，有是寶生。
其土平正。
由平心地，則世界地自然平正。
頗棃為地。
頗棃，此云水玉，亦表內外映徹。
寶樹莊嚴。
表菩提樹，眾善莊嚴。
無諸丘坑。
丘陵坑坎，表不平心。
沙礫荊棘。
砂鑠隱脚，荊棘刺入，表惡毒念，殺害於他。
便利之穢。
便利穢地，惡毒害心，其土悉無，
寶華覆地，周徧清淨。
以眾善因，莊嚴佛國，如諸寶華，徧覆其地。
其土人民。
國中所有，人民之眾，
皆處寶臺。
所居之處，以寶為臺。
珍妙樓閣。
珍奇妙好，種種樓閣。臺及樓閣，層層級級。即喻道諦，三十七品。
聲聞弟子，無量無邊。
小眾多故，莫知邊量。
算數譬喻，所不能知。
以數算計，以物譬喻，皆不能及。
諸菩薩眾，無數千萬，億那由他。
大乘眾多，其數若是。
佛壽十二小劫。
應身壽量。
正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
如前已解。
其佛常處虗空。
悟空入道，果住法空。
為眾說法。
以空寂法，為眾而說。
度脫無量菩薩。
大空圓空，度諸菩薩。
及聲聞眾。
徧空真如，度聲聞眾。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
以前長行，重宣偈頌。
諸比丘眾！
現前僧眾。
今告汝等：
誡眾令知。
皆當一心。
當息雜念，皆一其心。
聽我所說。
攝耳諦聽，我之所說。
我大弟子。
言大弟子，簡異餘小，眷屬弟子，
須菩提者，當得作佛，號曰名相。
如前。
當供無數，萬億諸佛。
所敬境也。
隨佛所行，漸具大道。
隨順諸佛之所修行，漸漸具足大菩薩道。
最後身得三十二相。
等覺後身，成應身佛，具諸相好，
端正姝妙，猶如寶山。
端嚴方正，姝大妙好，如寶山王，
其佛國土，嚴淨第一。
比餘佛土，此最第一。
眾生見者，無不愛樂。
由依正妙，見者樂之。
佛於其中，度無量眾。
於此淨剎，度無量人。
其佛法中，多諸菩薩。
法中猶多諸大菩薩。
皆悉利根，轉不退輪。
根皆聦利，能轉諸佛，不退法輪。
彼國常以，菩薩莊嚴。
常以菩薩莊嚴其國。
諸聲聞眾，不可稱數。
其數亦多。
皆得三明，具六神通。
聲聞果也。
住八解脫。
即八背捨：背惡、向善、背麤、向細，名八解脫。
有大威德。
善能降伏內外怨魔，有威可畏，有德可敬。
其佛說法。
其佛世尊，說法之時，
現於無量，神通變化。
有信心者，但須法說；為無信者，現起神通，令生敬信，後為說法。
不可思議。
此乃佛之無作妙能，豈容心思及以口議。
諸天人民，數如恒沙。
法眾數多。
皆共合掌，聽受佛語。
眾合掌聽，信受佛語。
其佛當壽十二小劫。
應身壽也。
正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
如前。
爾時，世尊復告諸比丘眾：我今語汝：
告眾通知。
是大迦旃延。
欲異餘小，故標曰大。
於當來世，以諸供具。
能供器也。
供養奉事，八千億佛。
所供境也。
恭敬尊重。
能供心也。上約如來在世之時，下明滅後供養塔廟。
諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬。
表千如也。
縱廣正等五百由旬。
竪縱橫廣，量正相等，五百由旬，表五分法。
以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰。
如序品解。
七寶合成。
七支功德，名為寶也。
眾華瓔珞。
以眾寶華，及寶瓔珞。
塗香。
塗身香也。
末香。
細末香也。
燒香。
所燒香也。
繒蓋幢幡。
繒帛為蓋，及以幢幡。
供養塔廟，過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。
於佛生前及以滅後，所修供養如前無異。
供養是諸佛，已具菩薩道。
供心是智，供事是福，具修諸行是菩薩道。
當得作佛，號曰閻浮，那提金光。
閻浮樹名那提，此云洲，即是南洲。河邊有樹，果熟落水，染沙成金，其色最上，大迦旃延論議第一。性如金體，不可變壞，智如金光，無能過勝，故名閻浮金光。
如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
如序品解。
其土平正。
菩薩心地無有不平，故所感土悉皆平正。
頗棃為地。
體上寶潔也。
寶樹莊嚴。
菩提願行也。
黃金為繩。
中正堅剛，以為繩墨。
以界道側。
於道之側，界分為八。
妙華覆地。
德嚴法體，如華覆地。
周徧清淨。
徧斷諸惡，徧修淨行，無處不周，故云徧淨。
見者歡喜。
眾生見者，無不歡喜。
無四惡道：地獄、餓鬼、畜生、阿脩羅道。
嗔心墮獄，貪以墮鬼，癡心墮畜，強勝心墮於修羅。菩薩因中無此諸過，所以果上無四惡道。
多有天人。
諸天及人，皆是善類。
諸聲聞眾，及諸菩薩。
大小二乘，聞法之眾。
無量萬億，莊嚴其國。
以諸無量，聲聞菩薩，而為莊嚴，
佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
如前。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
頌成佛義。
諸比丘眾皆一心聽。
誡，善聽也。
如我所說，真實無異。
佛語真實，勸令信受。
是迦旃延，當以種種妙好供具供養諸佛。
當佛在世，修供養也。
諸佛滅後，起七寶塔，亦以華香，供養舍利。
於佛滅後修供養也。
其最後身。
等覺後身。
得佛智慧。
惑盡解圓。
成等正覺。
成應身佛。
國土清淨。
依報勝也。
度脫無量，萬億眾生。
度生多也。
皆為十方之所供養。
皆得十方，一切人天，之所供養。
佛之光明，無能勝者。
光明表智，無與等者。
其佛號曰閻浮金光。
如前。
菩薩、聲聞斷一切有。
大小雖異，皆悉破有。
無量無數，莊嚴其國。
其佛國中以諸菩薩及聲聞眾而為大寶。
爾時，世尊復告大眾：我今語汝：
復告大眾：語眾令知。
是大目犍連。
如序品解。
當以種種供具。
能供之器。
供養八千諸佛。
所供境也。
恭敬尊重。
能供心也。上約佛世，下明滅後。
諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰七寶合成。
如前。
眾華、瓔珞、塗香、抹香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。
所供事也。
過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。
生前滅後所修供事，亦如八千等無有異。
當得成佛，號曰多摩羅䟦旃檀香。
多摩羅䟦，此云性無垢賢栴檀，即海岸牛頭旃檀，神通智慧，功德妙香，充滿法界，故以為名。
如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
如序品解。
劫名喜滿。
時分好故，歡喜充滿。
國名意樂。
國土清淨，見者意樂。
其土平正，頗棃為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周徧清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。
並如前解。
佛壽二十四小劫。
前三尊者壽十二劫，今二十四一倍增多。
正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。
正像劫數，亦倍於前。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：我此弟子，大目犍連！
如前。
捨是身已。
捨今靈山羅漢後身。
得見八千，二百萬億，諸佛世尊。
先供八千，後復供養，二百萬億，
為佛道故。
為求成佛無上道故。
供養恭敬。
以事供養，以心恭敬。
於諸佛所，常修梵行。
修於諸佛所起之行。
於無量劫，奉持佛法。
歷年滋久，崇奉受持，佛之正法，
諸佛滅後。
上明佛前，今明佛後。
起七寶塔。
以七珍寶，建舍利塔。
長表金剎。
表明剎竿，欲今迷者之所歸趣，以金為剎莊嚴堂舍。
華香伎樂。
若香若華，伎藝音樂，
而以供養，諸佛塔廟。
舍利寶塔，像設廟宇。
漸漸具足菩薩道已。
既曰圓宗，本無次第，何言漸漸？此是圓漸，非漸圓也。理可頓悟，事須漸修，以漸修故，始得具足。
於意樂國，而得作佛。
由如意通之所化現，故名意樂。
號多摩羅旃檀之香。
神通妙香，普薰法界，故號旃檀。
其佛壽命二十四劫。
住壽許時。
常為天人，演說佛道。
為天人說，佛之大道。
聲聞無量，如恒河沙。
比丘數多。
三、明六通有大威德。
羅漢所證。有如是等，大威德力，
菩薩無數，志固精進。
菩薩眾多，志願堅固，道業精勤，
於佛智慧，皆不退轉。
於佛所證甚深智慧，皆能進趣得不退轉。
佛滅度後，正法當住四十小劫，像法亦爾。
像法住世亦四十劫。
我諸弟子，威德具足。
上首弟子，具威德者，
其數五百，皆當授記。
即五百羅漢。如羅漢名經說：
於未來世，咸得成佛。
五百授記，同號普明。
我及汝等，宿世因緣。
即化城品十六，王子覆講法華結緣之事。
吾今當說。
許為說也。
汝等善聽！
誡令攝心。