妙法蓮華經句解卷第三
錢塘廣照沙門 釋 聞達
妙法蓮華經藥草喻品第五
如來大慈，普為法界，不令一人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。前信解品，大迦葉波但約自類聲聞之機，從漸入圓，開解佛意，而於大義有所未周。所以世尊復說此品，三草二木皆悉滋榮，如雨普潤，無不浹洽，以彰圓教統被群機。
爾時，世尊！
示信解品說竟之時。
告摩訶迦葉：
因其信解，有所未周，故佛告之，
及諸大弟子。
即須菩提、迦旃延、大目犍連等。
善哉！善哉！
重歎善哉，美其能解。
迦葉善說如來真實功德。
語契佛意，稱為善說。如來功德者，簡異三乘方便之道。真實者，簡非權教假名之說。
誠如所言。
實如汝之信解所說。
如來復有無量無邊阿僧祇功德。
如來功德，具足一切，信解所領，但為聲聞，不及餘眾，故云復有。
汝等若於，無量億劫，說不能盡。
以二乘智，說佛功德，縱經塵劫，說不可盡。
迦葉當知，如來是諸法之王。
王者之稱，自在為義，如來於法，得最自在。
若有所說，皆不虗也。
若於時中有所說法，皆是真實，無有虗妄。
於一切法。
世出世法，名為一切。
以智方便，而演說之。
以善巧智，而為方便。
其所說法。
其方便智，所說之法，
皆悉到於，一切智地。
一切智者，即空智也。法相雖別，悉到智位。
如來觀知。
以如來智，觀察了知。
一切諸法，之所歸趣。
一切諸法皆趣空寂。
亦知一切眾，生深心所行。
眾生性欲各有所重，其所行處佛皆知之。
通達無礙。
佛皆通達，無有障礙。
又於諸法，究盡明了。
非但生心，亦於法性究竟了達。
示諸眾生，一切智慧。
以法開示，一切眾生，令趣智地，入於佛慧。
迦葉！譬如三千大千世界。
大千世界，即佛化境。一千小千，一千中千，合成大千，各一世界。
山川溪谷。
世界喻境量，山川溪谷喻境界，
土地所生，卉木叢林，及諸藥草。
土地為能生，草木是所生。卉即上中下三草，木即大小二樹。叢生曰林。
種類若干？
各各有於，種子氣類，若干之數，
名色各異。
名字色目，各自別異，喻於眾生，根性各別。
密雲彌布。
雲喻佛身，密喻妙應，身喻三千，如雲大布。
徧覆三千大世界。
佛身普應，知雲徧覆。
一時等澍。
佛應一切如雨等下。
其澤普洽。
澤喻法味，普皆浹洽。
卉木叢林，及諸藥草。
卉即上中下三草，木即大小二樹，叢生曰林。
小根小莖，小枝小葉。
人天二道，名小根莖。
中根。中莖。中枝。中葉。
聲聞、緣覺，名中藥草。
大根大莖，大枝大葉。
根喻善種，莖喻善願，枝喻善門，葉喻善行。世間之木，根莖大者，枝葉亦多；喻菩薩人，智願大故，行解亦深。
諸樹大小。
就菩薩中又自分二：習漸名小，習頓名大。
隨上中下，各有所受。
各隨其量，所受不同。
一雲所雨。
以一大雲，喻如來身；徧澍甘雨，喻如來教；
種其種性。
稱其所稟根種習性。
而得生長，華果敷實。
雨潤物生，開華結果。法潤智明，成因感報。
雖一地所生。
一地喻性，本自平等。百物喻心，所欲各異。
一雨所潤。
一、雨喻法普利一切。
而諸草木，各有差別。
眾生根性各各不同，如彼草木所稟各異。
迦葉！當知如來亦復如是。
前約喻說，此乃法合。
出現於世，如大雲起。
佛現雲起，事義相類。
以大音聲。
佛音說法，如雷之震。
普徧世界天、人、阿修羅。
世界所有，若天若人，及修羅等，皆悉得聞。
如彼大雲，徧覆三千，大千國土。
佛身徧應，如雲普覆。
於大眾中。
即上眾等。
而唱是言：我是如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
此上十號，如序品解。
未度者令度。
即：眾生無邊誓願度。
未解者令解。
即：煩惱無數誓願斷。
未安者令安。
即法門無量誓願學。
未涅槃者，令得涅槃。
即佛道無上誓願成。
今世後世。
今即現世，後即未來。
如實知之。
一一稱實，知其因果。
我是一切知者。
於一切法，悉能了知。
一切見者。
正見明白，徹法源底。
知道者。
善知一切通塞之相。
開道者。
善能開示佛之道者。
說道者。
為眾生說無上道者。
汝等天、人、阿脩羅眾。
召所化機
皆應到此。
令集法會。
為聽法故。
所以集者，為令聽法。
爾時無數千，萬億種眾生。
常途但說十類眾生，今千萬億，約根性說。
來至佛所而聽法。
雲集佛所，為欲聽法。
如來于時。
佛當眾生，集會之時，
觀是眾生。
一一觀察，是諸眾生，
諸根利鈍。
上中下根，聰利昏鈍。
精進懈怠。
精純進道，懈慢怠惰。
隨其所堪。
方便之教，隨順物宜。
而為說法。
隨所應說而為說之。
種種無量。
機既多種，教亦無量。
皆令歡喜。
皆令得聞，心各歡喜。
快得善利。
精神爽快，得大善益。
是諸眾生。
是來之眾，無量眾生。
聞是法已。
聞如來說，是諸法已，
現世安穩。
現在世間，如法修進，所得安穩，
後生善處。
捨苦報後，托生善處。
以道受樂。
以今行道，後受快樂。
亦得聞法。
亦得聞佛，所說正法。
既聞法已，離諸障礙。
以宿緣故，聞已思修，遠離三障及諸罣礙。
於諸法中。
於如來說，人天三乘，諸法之中，
任力所能。
任其力量，隨其堪能。
漸得入道。
離四惡處，轉生人天，從人天身入三乘道，故云漸入。
如彼大雲。
合如來身。
雨於一切。
合如來法。
卉木叢林，及諸藥草。
三草二木
如其種性。
一一如其種子習性。
具足蒙潤。
物蒙法潤，隨分皆足。
各得生長。
各遂物性，而得生長。
如來說法。
如雲澍雨。
一相一味。
等觀眾生，故云一相。普潤一切，故云一味。
所謂解脫相。
解三界縛，令脫生死。
離相。
遠離一切塵勞煩惱。
滅相。
達真空理，證寂滅樂。
究竟至於一切種智。
始用方便暫接初機，終歸究竟一切種智。
其有眾生。
其有世間，諸眾生類，
聞如來法。
聞於如來所說之法。
若持讀誦。
若或受持，兼以讀誦，
如說修行。
如佛所說，依之修行。
所得功德。
隨其起修，所獲功德，
不自覺知。
以心迷故，自不能知應學何法。
所以者何？
所以如來現於世者，其意云何？
唯有如來，知此眾生。
獨佛一人，知此法界，種種眾生，
種相體性。
種子相貌，本體根性。
念何事？
心中繫念何等之事？
思何事？
心中思惟：何等之事？
修何事？
其性所了修何等事？
云何念？
當云何念？
云何思？
當云何思？
云何修？
當云何修？
以何法念？
用何法令繫念？
以何法思？
用何法令思惟？
以何法修？
用何法令起修？
以何法？
以何種法？
得何法？
可得何法？
眾生住於，種種之地。
性本是一，習氣不同。隨所依止，名之為住。各取自位，名種種地。
唯有如來知實見之。
三乘聖人分見真理，唯佛大聖如實覺知。
明了無礙。
分明覺了，無有障礙。
如彼卉木叢，林諸藥草等。
以諸根性，合前草木。
而不自知上中下性。
草木受潤，各取沾足，而不自知力量大小。
如來知是一相一味之法。
如前。
所謂解脫相、離相、滅相、究竟涅槃。
前云一切智，即智德也。此云涅槃，即斷德也。
常寂滅相。
常住涅槃，寂滅之理，無相之相，名為常寂。
終歸於空。
此云空者，即上常寂大般涅槃，非是斷空及以偏空。非但即空，空中具假，空假不二，名究竟空。
佛知是已。
佛知如是真實義空。
觀眾生心欲。
以慈眼觀，眾生樂欲。
而將護之。
而乃將理調護，曲順機情。
是故不即為，說一切種智。
一切種智者，乃佛所證中道正智。以是之故，為機未堪，不敢即說。
汝等迦葉！甚為希有。
美其信解，善達佛意，人莫及之，甚為尠有。
能知如來隨宜說法。
歎希有者，以能如是。
能信能受。
能知故通曉，能信故不疑，能受故不忘。
所以者何？
所以歎者，其意云何？
諸佛世尊，隨宜說法。
一切諸佛，隨順物宜，稱機而說，無有定法。
難解難知。
眾生機雜，諸佛意深，隱密故難解，差別故難知。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
欲以前事重為證明，故說偈言：
破有法王，出現世間。
佛為法王，出現於世，為破眾生，著有之見。
隨眾生欲，種種說法。
知眾生意，隨其所宜，以種種緣而為說法。
如來尊重。
佛具威德，位尊貌重。
智慧深遠。
佛之智慧，深遠無際，
久默斯要。
此法華經乃是諸佛秘要之事，成道已來四十餘年未甞拈出，故云久默。
不務速說。
前說不談，故云不務速說。
有智若聞，則能信解。
所以未說，正為待機，欲能信解，然後說之。
無智疑悔，則為永失。
於無智前說此妙經，非特不信，兼起謗言，則是永失背覺合塵。
是故，迦葉！
告迦葉言：以是之故，
隨力為說。
隨其機力而為說之。
以種種緣。
或說五乘，或說三乘，皆方便緣。
令得正見。
令作方便，得於正見。
迦葉當知，譬如大雲。
喻佛應身。
起於世間。
從真起應，如雲之生。
徧覆一切。
普化群機，如雲徧覆。
慧雲含潤。
智慧身雲，含藏利潤。
電光晃耀。
智如電掣，光明晃耀。
雷聲遠震。
法音圓應，如電遠震。
令眾悅豫。
能令眾心，悅懌安豫。
日光掩蔽，地上清涼。
日光炎熾，喻諸熱惱。慈雲覆故，心地清涼。
靉靆垂布。
靉靆，濃雲之貌。慈心濃重，俯為含生，如雲低垂，徧布一切。
如可承攬。
頭戴曰承，手擥曰攬。佛雖尊勝，下應群機，以慈悲故，易可親近，如雲垂下，似可戴擥。
其雨普等。
說法如雨，普皆平等。
四方俱下。
四方，即喻住、行、向、地。
流澍無量。
流澍廣濶，不可計量。
率土充洽。
眾生性地無不沾濡，如率土中皆悉充洽。
山川險谷。
山喻靜性，川喻動性，險谷即喻眾生惡性。
幽邃所生。
幽隱深邃，所產之物。
卉木藥草。
人、天、聲聞、緣覺、上中下根，如眾卉木藥草之類。
大小諸樹。
頓教菩薩名為大樹，漸教菩薩名為小樹，攝機無量，故云諸樹。
百糓，苗稼。
百種善念，菩提心苗。糓能養命，善可證真。
甘蔗。蒲萄。
甘蔗味美，喻佛種性。蒲萄蔓筵，喻諸種族。
雨之所潤。
法雨等施，物悉均沾。
無不豐足。
無有一物不豐足者。
乾地普洽。
入法眾生欲習初乾，未與如來法流水接，名為乾地。今蒙法潤，亦普浹洽。
藥木並茂。
群機受潤，如物等茂。
其雲所出。
身雲所出。
一味之水。
如來一味利益眾生，更無別念，如雲澍雨，水無別味。
草木叢林，隨分受潤。
水味雖一，而諸草木受潤不同；法味雖一，而諸根器得益不同。
一切諸樹。
以類攝之，但分大小，約機眾多，故云諸樹。
上中下等。
此約三草以喻三乘。
稱其大小。
此喻漸頓大小菩薩。
各得生長。
各遂其性，生成長育。
根莖枝葉。
如前。
華果光色。
華喻善因，果喻善報，光喻善智，色喻善事。
一雨所及，皆得鮮澤。
蒙一味雨之所潤，及一一皆得鮮明肥澤。
如其體相。
稱其體質，及以相貌。
性分大小。
種性自分，若大若小。
所潤是一。
法無異味。
而各滋茂。
受潤不同。
佛亦如是。
合上喻也。
出現於世。
從真起應。
譬如大雲。
以大身雲。
普覆一切。
徧應群機。
既出于世。
初降生時如雲之生，及轉法輪如雲澍雨。
為諸眾生。
受道之機。
分別演說。
三乘五乘，各分別說。
諸法之實。
雖說方便，實為佛乘。
大聖世尊！
三乘所證名小聖人，如來圓極名為大聖。
於諸天人，一切眾中。
求法之眾。
而宣是言。
宣布此言。
我為如來。
我是究竟果德如來。
兩足之尊。
久修梵行，福慧俱足。
出于世間。
為眾生故，不住涅槃。
猶如大雲，充潤一切。
身雲法雨，充潤一切。
枯槁眾生。
無法雨潤，名枯槁者。
皆令離苦。
離惡道苦及二死苦。
得安隱樂。
得於安隱，身心快樂。
世間之樂。
人天二報，五欲樂也。
及涅槃樂。
三乘一乘，寂滅之樂。
諸天人眾。
諸天及人，一切眾等，
一心善聽。
齊其一心，善聽我說。
皆應到此。
到佛會中。
覲無上尊。
覲見無上，大覺世尊。
我為，世尊！
我是一切世間之尊。
無能及者。
自餘聖賢，無有一人能及我者。
安隱眾生，故現於世。
為令眾生，得安隱故，出現世間，
為大眾說，甘露淨法。
如來為眾演說諸法，其法清淨，如天甘露，無不美者。
其法一味，解脫涅槃。
機情雖異，佛意常融。一味令得無上解脫，究竟涅槃。
以一妙音，演暢斯義。
據相似異，約意名一，說權為實，名曰妙音，流演通暢，斯之妙義。
常為大乘而作因緣。
所以說小意引入大，小智是因，小善是緣。
我觀一切，普皆平等。
佛心無礙，等視眾生，
無有彼此愛憎之心。
眾生則有彼此憎愛，佛心平等一切無也。
我無貪著，亦無限礙。
如來無有貪愛、取著、慳恡之心，亦無限隔、滯礙之相。
恒為一切，平等說法。
常為一切，以平等心，說無相法，
如為一人，眾多亦然。
為眾如一，一多皆然。
常演說法，曾無他事。
常爾一心為之演法，曾無別事以縈其懷。
去來坐立，終不疲厭。
四威儀中常爾精勤，終不見有疲極厭倦。
充足世間，如雨普潤。
以法潤世，悉令充足，猶如時雨，普潤一切。
貴賤上下。
貴族賤類，上智下愚。
持戒毀戒。
持戒之人，一向清淨，毀戒之人，一向染污。
威儀具足。
威儀即是諸輕戒也，具足受持，無有缺犯。
及不具足。
謂於諸戒，雖則受持，不能全淨，
正見邪見。
知因識果，名正見人。背理迷真，名邪見者。
利根鈍根。
諸乘之中，第分優劣，望前為鈍，望後為利。
等雨。法雨。
平等雨於一味法雨。
而無懈倦。
為物慈深，終無厭倦。
一切眾生，聞我法者。
眾生聞佛，所說法者，
隨力所受，住於諸地。
隨其根力，住五乘位。
或處人天。
人及天乘
轉輪聖王。
輪王有四，謂福所感，金、銀、銅、鐵四輪各異，皆人王也。
釋梵諸王。
釋謂帝釋，忉利天主。梵即梵王，色界天主，及三界中諸餘天王。
是小藥草。
人天兩乘，自跡言之，名小藥草。就本為言，彼諸天王皆是菩薩遊三摩提所修行處。
知無漏法，能得涅槃。
善知無漏智慧之法，能得小乘偏空涅槃。
起六神通。
即天眼、天耳、他心、宿命、神境、漏盡六種通相。由發智故，得有神通，故云起也。
及得三明。
天眼、宿命、漏盡三種通明。
獨處山林，常行禪定。
獨自居處山間林下，常行三昧住於禪寂。
得緣覺證。
從緣省覺，證辟支果。
是中藥草。
勝於人天，故名中草。
求世尊處，我當作佛。
求佛世尊所證之處，我當修行作於佛果。
行精進定。
修行精進，寂滅勝定。
是上藥草。
此期成佛，又勝二乘，名上藥草。
又，諸佛子！
言佛子者，異於聲聞。
專心佛道。
專注一心，求於佛道。
常行慈悲。
二乘之人不起大化，菩薩根者行大慈悲。
自知作佛，決定無疑。
心中自知，決定成佛，無復疑情，
是名小樹。
定力轉增，心志愈大，勝前上草，故云少樹。此位菩薩，如般若中初發心者。
安住神通。
安然住於，菩薩神通。
轉不退輪。
能轉諸佛，不退法輪。
度無量億，百千眾生。
此即頓教登位不退諸大菩薩，故能廣度無量諸生。
如是菩薩名為大樹。
力量既大，蔭覆益廣，故云大樹。
佛平等說，如一味雨。
佛慈悲心，平等而說，如時雨降，一味平等。
隨眾生性，所受不同。
法雖平等，隨彼眾生所稟根性，得益不同。
如彼草木，所稟各異。
眾生之性，如諸草木，隨其大小，稟受不同。
佛以此喻，方便開示。
佛以草木喻諸眾生，而為方便開示迷者。
種種言辭，演說一法。
假諸言辭，共明一法。
於佛智慧，如海一滴。
佛之性體，具足智慧，今說一法，如海一渧。
我雨法雨。
佛下法雨。
充滿世間。
充滿三界，一切世間。
一味之法。
法味本一。
隨力修行。
隨其智力，修習奉行。
如彼叢林，藥草諸樹。
以法合喻。
隨其大小，漸增茂好。
隨根受道，漸漸增茂。
諸佛之法，常以一味。
一切諸佛，常用一味，平等大法，
令諸世間，普得具足。
令三世間，法味咸足。
漸次修行，皆得道果。
三乘之人，漸漸次第修行於道，皆令得果。
聲聞、緣覺處於山林。
二乘樂靜，故居山林。
住最後身。
得羅漢果，名最後身，永脫三界，更不復生。
聞法得果。
聞佛說法，心能解了，得於羅漢，及辟支果。
是名藥草，各得增長。
引喻合法，即中藥草。
若諸菩薩，智慧堅固。
菩薩之人，智力堅固，終不退墮，
了達三界。
了了通達，三界之中，非堅固法，
求最上乘。
三乘之中，菩薩最上。
是名小樹，而得增長。
雖求佛道，從漸門入，非是頓證，故名小樹。
復有住禪得神通力。
復有大機住於禪定，發得神通智慧之力。
聞諸法空，心大歡喜。
聞說諸法本性空寂，心中明悟，得大歡喜。
放無數光，度諸眾生。
光表智慧，用智攝生，名為放光。智明不一，名為無數。
是名大樹而得增長。
此喻頓教大菩薩也。
如是，迦葉！
如是二字，指上五乘以告迦葉。
佛所說法。
如來所說方便之法。
譬如大雲，以一味雨。
佛身普應，佛法普被，如一味雨，無有差別。
潤於人華，各得成實。
潤於五乘善人心華，令各增長結成果實。
迦葉當知！
由前信解所說未敷，今此徧攝，故令當知。
以諸因緣。
以諸宿世，善惡業報，因緣之事，
種種譬喻。
引諸世間，種種事物，而為譬喻，
開示佛道。
開示演說，成佛之道。
是我方便。
此等皆是諸佛方便。
諸佛亦然。
佛之方便亦復如然。
今為汝等說最實事。
初說三乘破諸魔外，名為真實；今復引漸入於一乘，名最真實。
諸聲聞眾，皆非滅度。
二乘之人但離虗妄名為滅度，皆非一乘究竟寂滅無上涅槃。
汝等所行是菩薩道。
汝等二乘所行之道，即是大乘菩薩之道。
漸漸修學，悉當成佛。
從漸入圓，唯一佛道，無別三乘。