妙法蓮華經句解卷第七
錢塘廣照沙門 釋 聞達
妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十
前品發明五種法師弘經功德，不可稱量。但聞是經，未見其人。今舉不輕已往世時，忍辱不倦，力行斯道，得成正覺。應驗之事，以印前法，令生深信。於濁惡世，竭力流通。
爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩：
亦名大勢至，義如序品。佛所以告大勢至者，濁世弘經最為難事，自非得大忍辱至有勢力方能行之，故語此菩薩也。
汝今當知，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷持法華經者。
如上四眾，持法華者。
若有惡口，罵詈毀謗。
惡口罵詈持經之人。
獲大罪報，如前所說。
即譬喻品說謗經者得諸罪報。
其所得功德，如向所說眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。
持經之人所獲功德，如前法師功德品說。
得大勢！乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫。
佛告勢至：過去久遠，無量劫前，
有佛名威音王。
佛為法王，名聲遠布，威震十方，故立是號。
如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
如序品解。
劫名離衰。
時世好故，離諸哀惱。
國名大成。
禮樂刑政，無所不備，故曰大成。
其威音王佛於彼世中，為天、人、阿修羅說法。
天人脩羅，聽法之機。
為求聲聞者，說應四諦法。
聲聞小機厭苦求樂，與四諦法是所相應，故為說也。
度生老病死。
度脫世間四種苦相。
究竟涅槃。
究竟成就，偏空寂滅。
為求辟支佛者，說應十二因緣法。
緣覺之機，觀緣入道，與十二緣生滅法相，是所相應，故為說也。
為諸菩薩因阿耨多羅三藐三菩提？
菩薩之機志求佛道，因於無上正等正覺。
說應六波羅蜜法究竟佛慧。
與六度法是所相應，故說菩薩波羅蜜法，令得成就佛之智慧。
得大勢！是威音王佛，壽四十萬億那由他恒河沙劫。
彼佛應身壽量如是。
正法住世劫數，如一閻浮提微塵。
以一閻浮抹為微塵，喻於正法住世之數。
像法住世劫數，如四天下微塵。
以四天下抹為微塵，喻於像法住世之數。
其佛饒益眾生已，然後滅度。
四十萬億恒河沙劫數，住世說法，度眾生已，後入涅槃。
正法像法，滅盡之後。
如上一閻浮提四天微塵劫數法滅之後。
於此國土。
即大成國。
復有佛出，亦號威音王。
與前初佛名號無異。
如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
如序品解。
如是次第有二萬億佛，皆同一號。
名威音王。
最初威音王如來，既已滅度。
身入滅已。
正法滅後。
正法劫數，亦已滅盡。
於像法中。
味法稍薄，機緣漸稀，大略相像正法之時，名曰像法。
增上慢比丘有大勢力。
法久人微，實行者少，增上修行，未得謂得，傲慢人者，此時得勢。
爾時有一，菩薩比丘，名常不輕。
像法之中為比丘身，行菩薩行，名常不輕。
得大勢！以何因緣名常不輕？
徵起名字，欲舉往緣。
是比丘凡有所見。
凡一切時，有所遇見，
若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
像法四眾。
皆悉禮拜讚歎。
見人設禮，發言稱歎。
而作是言：我深敬汝等，不敢輕慢。
口作是言：我於汝等深生恭敬，不敢輙生輕慢之心。
所以者何？汝等皆行菩薩道。
由汝皆行菩薩之道。
當得作佛。
道是佛因，佛即道果，行菩薩道，必當作佛。
而是，比丘！
常不輕者。
不專讀誦經典，但行禮拜。
不專讀經及與禮拜。
乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎。
遠有所見四眾之時，亦復故意前往禮拜讚歎其人。在遠尚爾，近則可知。
而作是言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。
遇有所見，即作是言：
四眾之中，有生瞋恚，心不淨者。
中有嗔恚，心染世緣，不清淨者，
惡口罵詈。
彼以習俗，反罵正人。
言：是無智比丘從何所來？
言是愚人，自何而來？
自言：我不輕汝，而與我等授記，當得作佛。
是述不輕口中之語。
我等不用如是虗妄授記。
世人意謂，果佛方能與他記莂，此愚比丘云何記人？顯是虗言，我等不用。
如此經歷多年。
見人之時，常作是言：汝當作佛，
常被罵詈，不生嗔恚。
常被眾人之所罵詈，未甞生於嗔恚之心。
常作是言：汝當作佛。
雖遭罵詈，不易初心。
說是語時，眾人或以杖木瓦石而打擲之。
眾人惡見常如是說，故以杖木而打擲也。
避走遠住，猶高聲唱言：
遭打遠避，猶且高聲。
我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。
臨危不變，真丈夫也。
以其常作是語故。
以是比丘常作是語：
增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
彼時上慢，四眾之人，
號之為常不輕。
號此比丘，名常不輕。
是比丘臨欲終時。
比丘世壽，臨終之時，
於虗空中，具聞威音王佛先所說法華經。
由其平昔觀法性空能行難事，故臨終時聞空中聲佛所說法。
二十千萬億偈，悉能受持。
經文雖多，以道力故，悉能持之。
即得如上眼根清淨，耳、鼻、舌、身、意根清淨。
由能忍辱持經之故，得如前品六根清淨。
得是六根清淨已。
淨六根已，遂乃不死。
更增壽命，二百萬億，那由他歲。
重增如上，世壽之數。
廣為人說，是法華經。
復廣為人，說是妙經。
於時，增上慢四眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
即是威王像法四眾。
輕賤是人，為作不輕名者。
為常不輕作名字者。
見其得大神通力。
空中聞法，悉能受持，神通力也。
樂說辯力。
廣為人說樂。說，辯也。
大善寂力！
聞罵不嗔，被打不怒，大善寂也。
聞其所說，皆信伏隨從。
見殊勝故，聞說生信，心中敬伏，隨順教化。
是菩薩。
即常不輕。
復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提。
復化眾多，令住佛道。
命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明。
捨前身已，生報復值二千億數日月燈明。
於其法中。
於日月燈，佛法之中，
說是法華經。
常為人說，是法華經。
以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王。
日月燈後，復值如上，自在燈王，
於此諸佛法中，受持讀誦。
內淨其心。
為諸四眾。
外行化導。
說此經典故。
因說如是法華經故。
得是常，眼清淨。
父母所生清淨。
耳、鼻、舌、身、意諸根清淨。
六根一時，悉得清淨。
於四眾中說法，心無所畏。
見處不明，心多怖畏，六根既淨，達法淵微，遇緣即說，何畏之有？
得大勢！是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛。
即二萬億威音王、二千億日月燈明、二千億雲自在燈王。
恭敬、尊重、讚歎，種諸善根。
於諸佛所，深心奉事，植眾善根，
於後復值，千萬億佛。
雲自在燈王之後，值千萬億數無量諸佛。
亦於諸佛法中說是經典。
始終業，此妙法華經。
功德成就，當得作佛。
六根功德，莊嚴成就，後當作佛。
得大勢！於意云何？爾時常不輕菩薩豈異人乎？則我身是。
彼威音王時常不輕菩薩，即今我身釋迦佛是。
若我於宿世，不受持讀誦此經。
宿若不持，此法華經，
為他人說者。
為眾說者。
不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。
則不能得阿耨菩提。
我於先佛所，受持讀誦此經，為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
由讀誦說，所以疾成。
得大勢！彼時四眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
威音王時，像法四眾，
以嗔恚意輕賤我故。
惡口罵詈，及以打擲，是輕賤相，
二百億劫。
經如許時。
常不值佛，不聞法，不見僧。
以輕僧故而不信法，以慢法故而不敬佛，以是業緣，二百億劫不遇三寶。
千劫於阿鼻地獄受大苦惱。
毀打之報。
畢是罪已。
地獄罪畢。
復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。
以宿曾聞，罪畢復遇。
得大勢！於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？
彼時侮慢，不輕菩薩，增上慢者，
今此會中。
今此靈山，法華會中。
䟦陀婆羅等五百菩薩。
䟦陀婆羅，此云善守，五百菩薩略舉一名。
師子月等，五百比丘。
師子月者，義約威如師子、智若月光等五百人。
尼思佛等五百優婆塞。
尼思佛者，是梵語，未詳何義，等餘五百。
皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。
如上菩薩、比丘及優婆塞千五百人，皆於菩提得不退轉，即是彼時增上慢者。
得大勢當知，是法華經大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提。
不輕弘經，今登妙覺。餘從化者，皆得菩提。至於上慢，亦預聖流。
是故諸菩，薩摩訶薩。
是故此會，諸大菩薩，
於如來滅後。
於佛世尊，滅度之後，
常應受持、讀誦、解說、書寫是經。
如前品中五種法師。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：過去有佛，號威音王，神智無量，將導一切。
過去世尊，威音王佛，神通智慧，皆悉無量，將帶引導，一切眾生。
天人龍神，所共供養。
八部之眾，咸共敬仰。
是佛滅後，法欲盡時。
威音滅後，像法之時。
有一菩薩，名常不輕。
因多可故，被諸四眾呼為不輕。
時諸四眾，計著於法。
僧尼士女，執著法相。
不輕菩薩往到其所。
到彼四眾著法者所。
而語之言：我不輕汝，汝等行道，皆當作佛。
然我所以不輕汝者，由汝行道皆當作佛。
諸人聞已，輕毀罵詈。
諸人不信，所以罵之。
不輕菩薩能忍受之。
不輕悉能，安然忍受。
其罪畢已。
菩薩本是善心教化，為有何罪？般若經云：若有讀誦此經，為人輕賤者，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅。由持經故，即以輕賤，便除業報。
臨命終時，得聞此經，六根清淨。
臨終之時，聞空中說此法華經，得六根淨。
神通力故，增益壽命。
以神通力，重增壽命。
復為諸人廣說是經。
復為眾說是法華經。
諸著法眾。
執著法相，諸四眾等，
皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道。
皆蒙不輕之所教化，成就智慧住於佛道。
不輕命終，值無數佛。
即日月燈雲，自在燈王佛等。
說是經故，得無量福。
由說經故，感得多福。
漸具功德，疾成佛道。
漸漸具足菩薩功德，疾得成就無上佛道。
彼時不輕，則我身是。
今釋迦是。
時四部眾，著法之者。
如䟦陀婆羅等。
聞不輕言：汝當作佛。
彼本無心，不輕力勉，名為強毒，與之結緣。下大乘種。
以是因緣，值無數佛。
以是聞法因緣之故，得值無數萬億諸佛。
此會菩薩，五百之眾，并及四部，清信士女。
即師子月、尼思佛等。
今於我前聽法者是。
今釋迦前聽法華者。
我於前世，勸是諸人。
即上諸人。
聽受斯經第一之法。
於諸經中，此經最上，故云第一。
開示教人，令住涅槃。
開說顯示，教化諸人，令得住於，大般涅槃。
世世受持，如是經典。
我當世世持此經典。
億億萬劫，至不可議，時乃得聞，是法華經。
以億億萬而為一劫，至於思議所不能得，直待眾生緣熟之時，乃得聞是微妙之經，言難得遇，不可輕也。
億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經。
言佛出世說是法華，亦自難得，如今釋迦四十年後方始說之。
是故行者於佛滅後，聞如是經勿生疑惑。
疑則成障，故勸勿疑。
應當一心廣說此經。
應當攝念，常一其心，廣為人說。
世世值佛，疾成佛道。
則得世世常值諸佛，速成無上佛果菩提。