妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三
他經之中，聞囑累已，大眾即散。今法華會，於囑累後，遇宿王華，請問藥王：何緣遊此？願聞苦行。唯分身佛，即沒不現。多寶尚留，眾亦不散。前囑累品，佛起塔中多寶之座，立空中說。今藥王品，復在靈山法座上說。
爾時宿王華菩薩白佛言：世尊！
宿王華者，未詳其義。
藥王！菩薩云何遊於娑婆世界？
藥王者，楞嚴云：無始時來，為世良醫，世尊印我，名為藥王。宿王華問，意欲世尊發明往事，激勵時心。
世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行？
言：藥王！有人所難行眾多苦行。
善哉！世尊，願少解說。
不敢具聞，願為略說。
諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等。
八部之眾。
又他國土，諸來菩薩。
他方遠來，諸大菩薩，
及此聲聞眾。
及以此土，小乘之眾，
聞皆歡喜。
言如上眾，皆喜願聞。
爾時佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恒河沙劫。
往古無量，恒沙劫前，
有佛號日月淨明德。
義約佛智慧，明如日月，德淨無垢，故得是名。
如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
如序品解。
其佛有八十億大菩薩摩訶薩。
大乘弟子
七十二恒河，沙大聲聞眾。
二乘弟子
佛壽四萬二千劫。
住世之壽。
菩薩壽命亦等。
壽與佛等。
彼國無有女人。
離婬欲也。
地獄、餓鬼、畜生、阿脩羅等。
無四惡也。
及以諸難。
無八難也。
地平如掌。
由平心地，世地亦平。
琉璃所成。
心明淨故，地亦明淨。
寶樹莊嚴。
菩提行願，以為道樹。
寶帳覆上。
以佛頂智，修佛福德，徧覆其上，
垂寶華幡。
幡像色身，取鼓動義。
寶瓶。香爐。
寶瓶惑華，守口如瓶，不令傾側，養眾寶華。寶爐然香，爐以表心，香以表信。
周徧國界，七寶為臺。
臺即寶座。
一樹一臺。
一一樹下，有一寶臺。
其樹去臺盡一箭道。
寶樹相去各一箭，地一百二十步也。
此諸寶樹皆有菩薩、聲聞而坐其下。
大願名樹，住法名座。
諸寶臺上各有百億諸天。
一切善念，名為諸天。
作天伎樂，歌歎於佛。
和樂之音名天伎樂，歌揚讚歎佛之功德。
以為供養。
隨順佛心，名供養佛。
爾時，彼佛為一切眾生喜見菩薩。
即是藥王往世之名，以慈悲故，為眾生之所喜見。
及眾菩薩。
大乘之眾。
諸聲聞眾。
小乘之眾。
說法華經。
彼佛為眾亦說妙經。
是一切眾生喜見菩薩樂習苦行。
樂欲習學精苦之行。
於日月、淨明德、佛法中。
依彼佛法，安於其中。
精進經行。
精一修進，晝夜行道，直來直去，如絲經直，名曰經行，即常行三昧也。
一心求佛。
心無異念，志求佛道。
滿萬二千歲已。
至勤苦卓，經歷許時。
得現一切色身三昧。
以勤苦故，即時證得，普現色身。
得此三昧已，心大歡喜。
以見法故，得三昧樂。
即作念言：我得現一切色身三昧。
我得此定。
皆是得聞法華經力。
云何聞經即得三昧？經令運心普化一切，則於一一眾生之前皆有我身，以是之故得普現身，由經力也。
我今當供養日月淨明德佛及法華經。
從佛聞法，從法入道，故得道已，思供佛經。
即時入是三昧。
即普現身。
於虗空中。
於虗空者，表於空寂起方便用。
雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華。
大小二種白色之華，表淨行也。
細末堅黑旃檀。
香質堅黑，細末而下。
滿虗空中，如雲而下。
表細行也。
又雨海此岸旃檀之香。
閻浮洲比海之此岸，出最妙香，名牛頭旃檀。
此香六銖價，直娑婆世界。
二二四銖名為一兩，六銖即是四分之一。六銖之價直，娑婆國言至貴也。
以供養佛。
雨華献香，即是自供性德佛也。
作是供養已，從三昧起。
現大神變，作廣供已，還從定出，
而念言：我雖以神力，供養於佛。
前所現供，皆身外物。
不如以身供養。
身是內財，方為大施。
即服諸香，旃檀薰陸。
狀如桃膠，葉似棠梨。
兜樓婆。
白茆香
畢力迦。
丁香。
沉水。
沉香。
膠香。
栢膠香。
又飲瞻蔔。
黃色華。
諸華香油。
以諸華香浸油令香。
滿千二百歲已。
如是淨身千二百歲。
香油塗身。
如木犀油等，可以塗身者，
於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油。
先以衣纏，次灌以油，如燭之狀。
以神通力願而自然身。
以神通力、大願之力，而自燒然百福之身。
光明徧照，八十億恒，河沙世界。
以神通力故，能光照恒沙世界八十億者，即是照破八識塵勞。
其中諸佛同時讚言：善哉，善哉！
光所照處，諸佛同讚。
善男子，是真精進。
若以事供，未足為難，以然身供，真精進也。
是名真法供養如來。
捨身命財如法行施，若不了知五陰本空、四大非有，云何能捨？見法空故名為法施，施合真空，是故名為真法供養。
若以華香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡盖。
色塵供養。
及海此岸，旃檀之香。
香塵供養。
如是等種種諸物，供養所不能及。
此皆外物，不及身施。
假使國城、妻子布施，亦所不及。
國城之施即是外報，妻子等施即是內報，亦皆不及捨身布施。
善男子！是名第一之施，於諸施中最尊最上。
悉過諸施。
以法供養諸如來故。
以此之人見法空故，能捨身命供如來故。
作是語已，而各默然。
諸佛讚已，然後默然。今謂身是穢物，舉體不淨，縱灌香油，然之亦臭。何為諸佛喜此供養？咸稱：善哉！名真法供。當知此義，若能空身，則一切物無有不空；其見空者，則能無礙；心無礙故，諸障即空；即空亦空，空極覺滿，是真解脫。
其身火然，千二百歲。
言如此久也。
過是已後，其身乃盡。
然身事畢。
一切眾生喜見菩薩作如是法供養已。
捨身之後。
命終之後，復生日月淨明德佛國中。
重復應世。
於淨德王家。
托國王家。
結加趺坐。
以神通力，加坐化生。
忽然化生，即為其父，而說偈言：
既曰化生，云何有父以托王家，稱王為父？
大王今當知，我經行彼處。
即上文云精進經行。
即時得一切，現諸身三昧。
從精進定發得神通，故能普現一切色身。
勤行大精進，捨所愛之身。
總述前身，能捨所愛，得道之身。
說是偈已而白父言：日月淨明德佛今故現在。
菩薩苦行，先取涅槃；如來壽高，猶現在世。
我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼。
十方國土所有眾生種種言音悉能解了，名：解一切眾生語言三昧。
復聞是法華經八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈：
八百千萬者，謂八百箇一千萬也。西土大數有五十二種，甄迦羅是第十六，頻婆羅是十八，阿閦婆是第二十，後面更有三十二種，故云等也。
大王，我今當還供養此佛。
即復供養淨明德佛。
白已，即坐七寶之臺。
即寶座也。
上升虗空。
騰身空中。
高七多羅樹。
一、多羅約以七尺，總五丈許。
往到佛所，頭面禮足。
往彼佛所，頭面敬禮，佛之雙足，
合十指爪，以偈讚佛：容顏甚奇妙！
歎佛福相，容顏甚妙。
光明照十方。
歎佛慧光，照十方界。
我適曾供養。
謂前身時，已曾供養。
今復還親覲。
謂再出世，復遇世尊。
爾時，一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：
此經家語，阿難所置。
世尊！世尊猶故在世。
菩薩再生，又得見佛，故作是說。
爾時，日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩：
因喜見，問佛尚在，出所以告之。
善男子！我涅槃時到。
謂化緣畢，將事歸真。
滅盡時至。
謂當入於滅盡涅槃。
汝可安施床座。
令治床座，入滅之處。
我於今夜當般涅槃。
諸佛降生，並在日中，表陽明也。諸佛入滅，悉於中夜，表陰暗也。佛出於世間，為眾生作眼，世尊入寂滅，十方皆暗瞑。
又勅一切眾生喜見菩薩：善男子！我以佛法囑累於汝。
謂以佛之功德法藏，付囑住持，流通後世。
及諸菩薩大弟子。
付以弟子，囑令教導。
并阿耨多羅三藐三菩提法。
前云佛法通囑三藏，今菩提法是圓頓教。
亦以三千大，千七寶世界。
實報土也。
諸寶樹寶臺。
樹即願王，臺即法空。
及給侍諸天。
佛在世時，諸天侍衛；今佛入滅，付傳法人。
悉付於汝。
悉囑喜見。
我滅度後，所有舍利亦付囑汝。
舍利乃是佛之骨身，由戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田，故囑喜見善為護持。
當令流布，廣設供養。
當令眾生，流布供養。
應起若干千塔？
又令起塔，奉安舍利。
如是日月淨明德佛，勅一切眾生喜見菩薩已。
淨明德佛如上囑已。
於夜後分，入於涅槃。
中夜之後，即入滅也。
爾時，一切眾生喜見菩薩見佛滅度。
目見如來，入於滅度。
悲感懊惱，戀慕於佛。
悲切感動，追思佛德，懊惱戀慕，
即以海此岸旃檀為𧂐。
海此岸栴檀，即牛頭栴檀，積聚為𧂐。
供養佛身，而以燒之。
以香為薪，焚化於佛。
火滅已後，收取舍利。
收拾遺身。
作八萬四千寶瓶。
以寶為瓶，盛貯舍利。
以起八萬四千塔。
每一寶瓶，建立一塔。
高三世界。
表極三際。
表剎莊嚴。
立剎竿者，表佛示剎，令諸迷者知其所趣。
垂諸幡盖，懸眾寶鈴。
各有所表，如前委釋。
爾時，一切眾生喜見菩薩復自念言：
建塔之後，又復作念：
我雖作是供養，心猶未足。
未滿所願。
我今當更供養舍利。
意欲如是。
便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：
告大眾知。
汝等當一心念：
勸令攝靜，一心正念。
我今供養，日月淨明，德佛舍利。
我今當供佛之舍利。
作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂。
菩薩之臂，因修百福之所莊嚴，然以供佛。
七萬二千歲而以供養。
七萬即表七善功德，二千即表真俗二諦。
令無數求聲聞眾。
求小乘者，教令入大。
無量阿僧祇人。
初入道者。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
發大道心。
皆使得住現一切色身三昧。
使眾皆住，現色身定。
爾時諸菩薩，天人阿脩羅等。
人天八部
見其無臂，憂惱悲哀。
見其菩薩，無百福眾，臂皆愍之，
而作是言：此一切眾生喜見菩薩是我等師。
所依止者。
教化我者。
唱導之師
而今燒臂，身不具足。
因然臂故，身相不具。
于時，一切眾生喜見菩薩，於大眾中立此誓言：
菩薩見眾不了色空，故立誓言以彰如幻。
我捨兩臂，必當得佛，金色之身。
菩薩自謂其理當然。
若實不虗。
此事若是，真實不虗，
令我兩臂還復如故。
對於大眾作如是言：
作是誓已，自然還復。
兩臂如故。
由斯菩薩福德智慧淳厚所致。
云何燒已臂復如初？由此菩薩福德務實智慧解空，淳淨深厚之所招致。
當爾之時，三千大千世界六種震動。
神通願力，所感如此。
天雨寶華。
諸天見喜，散華供養。
一切人天，得未曾有。
燒已還復，世所未有。
佛告宿王華菩薩：於汝意云何？
於汝之意以為云何？
一切眾生喜見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也。
彼時喜見，即今藥王。
其所捨身布施，如是無量百千萬億那由他數。
非止一度如斯苦行，其所從來捨身供養不可勝數。
宿王華！若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者。
若人發心，求菩提者，
能然，手指乃至足一指，供養佛塔。
此意無他，佛只要人稍知痛痒。
勝以國城妻子。
國城是所住，妻子是所愛，雖如是施，不及捨身。
及三千大千國土、山林、河池。
所依之土。
諸珍寶物。
所可玩好，此亦外物，寧及捨身？
而供養者。
財寶供養，不及捨身。
若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛。
若人以滿，三千世界，七寶供佛，
及大菩薩、辟支佛。
即緣覺也。
阿羅漢。
此云無生，謂供四果。
是人所得功德。
是布施人所獲功德。
不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多。
布施乃是有為之福，持經則能獲無漏慧，尚且不及持經四句，況復欲比具持經者？
宿王華！譬如一切川流江河諸水之中，海為第一。
眾流歸海。
此法華經亦復如是。
亦如大海。
於諸如來，所說經中，最為深大。
極談佛智，名之為深。無機不被，無法不收，名之為大。
又如土山、黑山、小鐵圍山。
褁四天下。
大鐵圍山。
褁大千界。
及十寶山。
即須彌山外十大山王。
眾山之中，須彌山為第一。
須彌山者，生大海中，高出水面八萬四千由旬。
此法華經亦復如是。
亦如須彌。
於諸經中，最為其上。
諸經之王。
又如眾星之中，月天子最為第一。
星宿中王
此法華經亦復如是。
如月天子。
於千萬億種諸經法中，最為照明。
餘方便教光照三乘，此經慧光照究竟覺。
又如日天子，能除諸暗。
日光出時，破諸幽暗。
此經亦復如是，能破一切不善之暗。
究盡三惑，成一實道。
又如諸小王中，轉輪聖王最為第一。
餘諸少王各守一國，轉輪聖王統四天下。
此經亦復如是，於眾經中最為其尊。
經王中王，統御一切。
又如帝釋，三十三天中王。
須彌四岸各有八天，帝釋居中共三十三，餘三十二皆尊帝釋。
此經亦復如是，諸經中王。
眾經之尊。
又如大梵天王，一切眾生之父。
大梵尊天，三界之主，一切眾生，視之如父。
此經亦復如是，一切賢聖學無學。
一切賢聖，即指三乘。三果已還，名為有學；四果羅漢，名為無學。
及發菩薩心者之父。
菩薩屬因，經談佛果，則是父也。
又如一切凡夫人中須陀洹。
此云預流，初得聖果，預聖人流。
斯陀含。
此云一來證二果已，更來欲界，一反受生。
阿那含。
此云不來。證三果已，居四禪天，不來欲界。
阿羅漢。
此云無生。見思惑盡，證無學果，不生三界。
辟支佛為第一。
此云緣覺，觀十二緣覺空理故。又云獨覺，獨宿孤峯，自能覺了果位。聲聞但斷，正使緣覺之人更侵習氣，居四果上，故云第一。
此經亦復如是，一切如來所說。
方便權教。
若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中最為第一。
圓教上乘攝諸權小，故云第一。
有能受持是經典者亦復如是，於一切眾生中亦為第一。
持餘經者位在三乘，若持此經則成佛道，於諸人中是最第一。
一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一。
三乘之中，菩薩居上。
此經亦復如是，於一切諸經法中最為第一。
於諸經中，此經最上。
如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。
先比凡夫，次比二乘，三比菩薩，四比如來，次第比勝。顯經第一。
宿王華！此經能救一切眾生者。
此法華經，能為眾生，作救護者，
此經能令一切眾生離諸苦惱。
能離一切生死苦惱。
此經能大饒益一切眾生，充滿其願。
持此經者，則成佛果，所願皆足。
如清涼池，能滿一切，諸渴乏者。
渴乏之者，得水則濟眾生；得法理水，入心離諸枯槁。
如寒者，得火。
寒者得火，則免凍苦；眾生得法，暖氣漸隣。
如躶者得衣。
躶者得衣，免露形醜。眾生入法，得忍辱衣。
如商人得主。
商販之人，投奔主者。遊學之人，見性為本。
如子得母。
子得其母，則免孤露。眾生得經，成就聖體。
如渡得船。
渡者得船，江河無礙；學者得經，障礙悉遣。
如病得醫。
病者得醫，身則安愈；學者得經，心無憂畏。
如暗得燈。
暗處得燈，凡事可見。眾生得解，暗障潛消。
如貧得寶。
貧人得寶，免於貧乏。學者發明，智慧具足。
如民得王。
民得其王，方能存活。學者見性，方得心安。
如賈客得海。
客人得海，泛舶津通。學人悟性，見理精明。
如炬除暗。
炬能破暗，經能除惑。
此法華經亦復如是。
即指上文種種譬喻。
能令眾生，離一切苦。
所謂三苦、五苦、八苦、二死等苦。
一切病痛。
世間病痛從業報生，以慈修身則無病惱。
能解一切生死之縛。
不見理者，被生死縛；若悟理時，則得自在。
若人得聞，此法華經。
或耳得聞有此法華；或因講說而得聽聞；
若自書。
親手自寫。
若使人書。
倩人為書
所得功德。
是書經人所獲功德。
以佛智慧，籌量多少，不得其邊。
以佛慧測，尚不能知，況餘聖賢？
若書是經卷。
為欲供養，而書是經。
華香、瓔珞、燒香、末香、塗香。
以此香華，而為供養。
幡盖衣服。
以此為供。
種種之燈。
此句總標。
蘇燈。油燈。
蘇及清油。
諸香油燈。
諸香浸油。
薝蔔油燈。
此云黃華，華本無油，以華浸耳。
須曼那油燈。
此云稱意華。
波羅羅油燈。
此云重生華。
婆利師迦油燈。
此云憂生華。
那婆摩利油燈。
那婆，此云雜華摩利，亦云末利，此方有之。
供養。
以諸香油，燃燈供養。
所得功德，亦復無量。
幡盖、衣服、香華、油燈，供養經卷，是人亦獲無量功德。
宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者。
即前燒身臂指本時所作苦行之事。
亦得無量，無邊功德。
聞一善言，心隨向善，故能亦獲無邊功德。
若有女人，聞是藥王菩薩本事品。
女人得聞，是藥王品。
能受持者。
因聞敬信，堅意受持。
盡是女身，後不復受。
盡此女報，後報男身。
若如來滅後，後五百歲中。
即今末世，屬後五百。
若有女人，聞是經典，如說修行。
女人聞經，如經中說，依而行之。
於此命終。
於此娑婆，報命終後，
即往安樂世界。
西方彌陀安樂國土。
阿彌陀佛！
此云無量壽佛。
大菩薩眾，圍繞住處。
菩薩大眾，圍繞佛處。
生蓮華中，寶座之上。
即指九品土寶蓮臺。
不復為貪欲所惱。
何故聞是藥王品經，即捨女身，生安樂土？中貪愛故，受女人身。今聞藥王捨身之事，悟色性空，不生貪著，故能脫也。
亦復不為瞋恚、愚癡所惱。
妬色生瞋，今知色空，息瞋心也。貪瞋不捨，不擇尊卑及以種類，即癡心也。今因經故，瞋癡亦滅。
亦復不為，憍慢嫉妬，諸垢所惱。
有憍慢心，則輕下小；有嫉妬心，則忌婢妾，垢汙自心。今因經故，回心向善，諸病自除，則不被惱。
得菩薩神通無生法忍。
此明悟心生淨土已，得通證忍。因不著故，住於空寂定中，發得自在神通。由能安忍，了生法空，得無生忍。
得是忍已，眼根清淨。
色壞眼故，為恩愛奴。眼不著色，根則清淨。
以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。
七百萬者，即是表對七支功德。二千億者，即是表顯真俗二諦眼根淨故。一切七支空有之境，以蘊空智悉見諸相，無非是佛。
是時，諸佛遙共讚言：
體本因人，望於果位，相去尚遠，故云遙讚。
善哉！善哉！善男子！汝能於釋迦牟尼佛法中。
今藥王品是佛所說，故云能於釋迦法中。
受持讀誦，思惟是經。
即自行也。
為他人說。
即利他人，自利利他，名菩薩也。
所得福德，無量無邊。
利益深也。
火不能焚。
以忍力故，一切嗔火所不能燒。
水不能漂。
以絕愛故，一切貪水所不能漂。
汝之功德，千佛共說，不能令盡。
縱使千佛一時共說，所得功德亦不能盡。
汝今已能破諸魔賊。
魔有四種，所謂五蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔，前三內魔，四是外魔。賊有六種，六根為男，六塵為女，六識為媒，自劫家寶，了性空寂，根塵清淨，外魔不作，內障潛消，名破魔賊。
壞生死軍。
有貪瞋癡，造身口業，則受生死。塵既不緣，根無所偶，生死軍壞。
諸餘怨敵，皆悉摧滅。
大陣既破，餘惑自消。譬如日出，霜露咸晞。
善男子！百千諸佛以神通力共守護汝。
一切妄念悉轉為善，是諸善念常護一心，名：百千佛神通之力所共守護。
於一切世間天人之中，無如汝者。
得忍菩薩住自在通，云何人天而能比擬？
唯除如來。
得是，除得如來一人。
其諸聲聞、辟支佛乃至菩薩智慧禪定，無有與汝等者。
三乘之中，菩薩最勝。權教菩薩，比今圓人，斷不可及。
宿王華！此菩薩成就如是功德智慧之力。
功德力故，成就福報；智慧力故，滅諸生死；
若有人聞是藥王菩薩本事品，能隨喜讚善者。
有聞是經，隨順歡喜，讚言善哉者。
是人現世，口中常出，青蓮華香。
口談善事，香從口出。
身毛孔中，常出牛頭，旃檀之香。
其身淨故，香從內發，毛孔出香，
所得功德，如上所說。
即指上文。
是故，宿王華！以此藥王菩薩本事品囑累於汝。
以苦行事囑宿王華，勸人行也。
我滅度後，後五百歲中。
即末法萬年初五百歲今日是也。
廣宣流布。
囑令廣說，流布世上。
於閻浮提，無令斷絕。
閻浮從樹為名，提即南洲，常令相續，勿斷法種。
惡魔魔民。
魔王即殺害主，魔民即隨從者，
諸天、龍、夜叉、鳩槃茶等。
此皆魔外，非是護法諸天龍也。鳩槃茶者，即厭魅鬼。
得其便也。
不令魔外，同求其便。
宿王華，汝當以神通之力守護是經。
以己所證，大神通力，常加守護，於是經典。
所以者何？
何故囑付如是之嚴？
此經則為閻浮提人病之良藥。
色心二病，皆可得治。
若人有病，得聞是經，病即消滅。
知經所行，自然病瘥。
不老不死。
云何持經得不老死，如常不輕，更增壽命？即其證也。
宿王華！汝若見有受持是經者。
遇持經者。
應以青蓮華盛滿末香，供散其上。
青是東方之色，表於仁慈，末香即是表於細行，由持經人慈心發行，故以是散。
散已，作是念言：
散華供已，當作是念：
此人不久必當取草，坐於道場。
應身之佛以草為座。釋迦如來觀三世佛皆悉在於樹下成道，見刈草者，遂立其前。彼人問云：莫欲是否？世尊默然。其人束草以施世尊，取之為座，樹下安坐，成無上覺。故云：不久必當取草坐於樹下菩提道場。
破諸魔軍。
示現成道，震動魔宮，魔故來戰，須用破也。
當吹法螺。
螺聲發時，即是改號。諸佛說法，轉凡成聖，即改號義，名吹螺也。
擊大法皷。
擊皷之時，即是集眾。佛演法音，眾集諦聽，名擊法皷。
度脫一切眾，生老病死海。
度諸眾生，出生死海。
是故求佛道者。
以是之故，凡求道者。
見有受持，是經典人。
見有持此法華經者。
應當如是生恭敬心。
應當如上生心致敬。
說是藥王菩薩本事品時。
佛說是時。
八萬四千菩薩得解一切眾生語言陀羅尼。
了一切句即是一句。一句者何？妙法華是。得此解者名陀羅尼。
多寶如來，於寶塔中。
因宿王華，多寶未去。
讚宿王華菩薩言：善哉，善哉！宿王華！
美其善問，難行苦行，足勸時心，所以讚善。
汝成就不可思議功德。
汝發此問，功德難思。
乃能問釋迦牟尼佛如此之事。
即是如上苦行之事。
利益無量，一切眾生。
眾生聞者，見賢思齊，利益何窮，無有限量。