妙法蓮華經授記品第六
梵語和伽羅。此云授記。即讖語也。讖騐也。今生授記。取騐於當來故。聖言說與曰授。果與心期曰記。以諸子雖信作佛。不蒙一言印許。終滯猶豫。既授之後。則全身擔荷。銘心自辦也。又諸經或破授記如淨名云。汝彌勒。為從如生得記。為從如滅得記。如無生滅。則知無記。思益云。願不聞記名。大品云。授記是戲論法。今經云何。答。若見有記記人。此見須破。若菩薩誓記。此須與記。若世諦故記。第一義中無有是事。今經記有多種。若通記。如法師品。聞此經一偈一句。乃至一念隨喜者。我皆與授記等。若別記。如三周授三根等。若正因記。如不輕云。我不敢輕於汝等。若緣因記。如法師品。以華香十種供養。當知此人是大菩薩成就菩提。若了因記。如三周授記。若遲記如聲聞。速記如龍女。佛記如此文。菩薩記如不輕。又他經但記菩薩。不記二乘。但記善不記惡。但記男不記女。但記人不記畜。今經皆記。亦云受記。今從佛授與得名。故云授記。又當知開佛知見。成自性佛。以心印心。名為授記。授為授道。記為記事。道無涯際。非師無由發生。事雖夢幻。非記無由起信。是則由道而祿生。由祿而顯道也。
△四授四子記。分二。初正與中根授劫國莊嚴記。二許為下根作宿世因緣說。初又二。初授迦葉記。二授三子記。初有長行偈頌。長行分五。初行因。
爾時世尊說是偈已(至)廣宣諸佛無量大法。
諸授記中。奉佛多少不同。隨其願力也。事佛功行不同。隨其才力也。成佛果號不同。隨其因行也。告大眾者。取證也。奉覲等。外託勝緣。具足諸佛無量福德也。廣宣等。內積勝因。成就諸佛甚深智慧也。因緣雙勝。福慧二嚴。方得成佛。宣大法者。法師行菩薩道也。
△二得果。
於最後身得成為佛(至)天人師佛世尊。
最後身二義。一聲聞此身已盡。不受後有。名最後身。二等覺後心。金剛喻定。無明斷盡。異熟識空。名最後身。今是後義。別號光明者。因中然燈續明。紫金塗佛。世世生生。身常金色。故為羅漢時名飲光。成佛時號光明。由說法化生。自利利他。如日光明破一切暗也。
△三劫國。
國名光德劫名大莊嚴。
國屬地理。劫屬天時。皆類其因行。依正不出二儀也。光德者。所出皆智人故。莊嚴者。依正皆美勝故。
△四壽命正像。
佛壽十二小劫(至)像法亦住二十小劫。
淨法界身。本無出沒。然住十二劫者。隨大悲願力而示現耳。正像之法。二十劫而滅者。隨眾生機感而隆替耳。法性佛身。固無加損於其間也。
△五國淨眷屬。
國界嚴飾無諸穢惡(至)雖有魔及魔民皆護佛法。
國土淨者。皆由平等淨心之所感也。瓦礫荊棘。雜心感也。便利不淨。染心感也。坑坎堆阜。諂曲心感也。諸佛無雜染諂曲。故國界嚴飾無諸穢惡。唯修清淨妙行。故其土平正寶華周遍。淨名曰。隨其心淨則佛土淨。隨其心淨則一切功德淨。此其證也。其國下。眷屬眾多。魔護佛法。大權示現。行於非道。通達佛道。皆為外護眷屬。又因行抖擻。故果不惹魔事也。此飲光未來成佛一大事因緣。佛一一授之。尊者一一記之矣。
△二偈頌。有十二行半。分五。初四行頌行因。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
告諸比丘我以佛眼(至)修習一切無上之慧。
告諸下。明劫數。而於下頌覲佛植福。為佛下。頌宣法修慧。梵行全攝六度。
△二半行頌得果。
於最後身得成為佛。
△三六行頌國淨眷屬。
其土清淨琉璃為地(至)乃以天眼不能數知。
劫國不頌。文中先國淨。次眷屬。其心一句。言慈悲之至也。逮大一句。言應化不測也。不為而應。不慮而遍。異於小聖。故云大神通也。無漏後身。即聲聞果體。法王之子。即大心聲聞。亦得授記紹隆佛種故。乃以二句。極言眾多。
△四一行半頌壽命正像。
其佛當壽十二小劫(至)像法亦住二十小劫。
△五半行總結。
光明世尊其事如是。
△二授三子記。分二。初三子請記。二如來與記。初又四。初請記。
爾時大目犍連須菩提(至)即共同聲而說偈言。
大雄猛世尊諸釋之法王(至)除熱得清涼。
悚慄者。驚懼不安之貌。摹三聖希記之狀。意謂我等同陳窮子一喻。何故授彼記而未及於我。故皆悚慄不安也。若知我下。意謂法喻二說。皆賜我等聲聞作佛之語。今授記中而不唱我名。莫不心懷熱惱。若如來證知我等深心。見為稱名授記。何異甘露灑心。頓合肺腑清涼也。
△二說喻。
如從饑國來忽遇大王膳(至)然後乃敢食。
此喻出自疑懼也。正如有人從饑國來。忽值大王賜宴之時。雖珍羞盈席。寶饌滿前。不得王命。稱名宣召。不敢受食。若得綸音宣召。乃敢受耳。
△三法合。
我等亦如是每惟小乘過(至)爾乃快安樂。
不知二句。合饑人思食也。雖聞下。未得唱名授記。不知名號劫國何等。心中憂懼。未敢擔荷。如逢王膳不名不召。故不敢食也。若蒙二句。合上若復二句。
△四總結。
大雄猛世尊常欲安世間願賜我等記如饑須教食。
世尊說法。安隱世間一切眾生。況我等心懷悚慄。安有不安隱者乎。三聖說喻懇切。希記之誠如是。
△二如來與記。分三。初授須菩提記。有長行偈頌。長行分四。初行因。
爾時世尊知諸大弟子(至)當修梵行具菩薩道。
那由他。萬億也。即十大數中姟數。供養二句。植福之廣也。常修二句。修慧之深也。梵行舉一攝五。聖天嬰病。稱性無染總名梵行。修證圓滿。故云具菩薩道。
△二得果。
於最後身得成為佛(至)天人師佛世尊。
因中心得無礙。憶念受生。如恒河沙。在母胎中。即知空寂。因修空行。而果號名相者。因遣名相。果即名相。相即德相。證無名之名。非相之相。名實不乖也。
△三劫國嚴淨。
劫名有寶國名寶生(至)無數千萬億那由他。
有寶寶生者。以初生時寶藏皆空。七日又現。今證果時。劫國亦其義也。華樹臺閣。皆寶成者。應劫國之名也。所化人民。亦處寶臺者。享化主之福也。聲聞下。眷屬多也。
△四壽命正像。
佛壽十二小劫(至)度脫無量菩薩及聲聞眾。
處空者。第一義空也。因空悟解。不離本行。故行道說法。常處虗空。所度之眾。亦使由空而證實也。
△二偈頌。有十二行分。分四。初一行誡聽。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
諸比丘眾今告汝等皆當一心聽我所說。
△二三行頌行因得果。
我大弟子須菩提者(至)端正姝妙猶如寶山。
空生道德功行。疑若亞聖。而記果猶當供若干佛等者。為小乘但念無相不修大行。雖經多劫不成正覺故。須發大心。具大道。然後成佛也。
△三六行半頌劫國嚴淨。
其佛國土嚴淨第一(至)皆共合掌聽受佛語。
其佛下。依報嚴淨。無不愛樂也。其佛法中等。眷屬利根。各具威德也。國以菩薩為莊嚴者。菩薩說法度生。移風易俗。足為國家觀光。非莊嚴何哉。縱任無礙。塵累不拘。曰解脫。一內有色觀外有色解脫。二內無色觀外有色解脫。三淨解脫。四空無邊解脫。五識無邊解脫。六無所有處解脫。七非非想處解脫。八滅受想處解脫。其佛下。由神通力處空說法也。諸天下。皆篤信樂善。無薄惡俗也。
△四一行半頌壽命正像。
其佛當壽十二小劫(至)像法亦住二十小劫。
△二授迦旃延記。有長行偈頌。長行分四。初行因。
爾時世尊復告諸比丘眾(至)具菩薩道。
由旬亦云踰繕那。此云限量。大論云。由旬有三。大者八十里。中者六十里。下者四十里。文中先供八千億佛。各起塔供養。後復供二萬億佛。亦起塔供養。具菩薩道。因行圓滿也。要知文飾談鋒似箭。辯口如河。供如是之多佛。起如是之塔廟。種種供養舍利肖像。方得福慧並隆。今之具縛凡夫。纔得一知半解。一行未修。一佛未事。端居無事。欲續佛道。難矣哉。
△二得果。
當得作佛號曰閻浮那提金光(至)天人師佛世尊。
因中別行。勤掃佛殿。為羅漢時名曰文飾。成佛時號閻浮等。此云勝金。取其破盡妄惑。深證法身。其猶出鑛精金。光色不變故。又金乃眾寶之首。喻佛為群聖之尊故。
△三國淨眷屬。
其土平正玻瓈為地(至)無量萬億莊嚴其國。
文中先明依報嚴淨。次明眷屬純善。此中無劫國名者。或譯人遺失也。
△四壽命正像。
佛壽十二小劫(至)像法亦住二十小劫。
△二偈頌。有七行。分三。初一行誡聽。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
諸比丘眾皆一心聽如我所說真實無異。
△二二行三句。頌行因得果。
是迦旃延當以種種(至)得佛智慧成等正覺。
△三三行一句。頌國淨眷屬。
國土清淨度脫無量(至)無量無數莊嚴其國。
斷一切有者。謂其佛所化。雖有三乘五性。究竟皆歸一切種智。至於理極情忘。纖塵不立也。亦即二十五有也。壽命正像。略而不頌。
△三授目連記。有長行偈頌。長行分五。初行因。
爾時世尊復告大眾(至)二百萬億諸佛亦復如是。
文中先供八千佛滅後起塔供養。後復供二百萬億佛。亦復起塔供養。
△二得果。
當得成佛號曰多摩羅䟦(至)天人師佛世尊。
因中神通第一。果時號多摩等者。此云性無垢香也。以香不離此而至彼。通不捨因而成緣。諸聖成佛別號。皆果不違因也。
△三劫國。
劫名喜滿國名意樂。
此佛以神通攝世。教化眾生。心悅誠服。故劫名喜滿。國名意樂也。
△四國淨眷屬。
其土平正玻瓈為地(至)菩薩聲聞其數無量。
其土下。先明國淨。皆從正報之所感。多諸下。次明眷屬。皆是三乘五性之機。
△五壽命正像。
佛壽二十四小劫(至)像法亦住四十小劫。
△二偈頌。有十二行半。前十行頌上長行。分四。初四行半頌行因。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
我此弟子大目犍連(至)而以供養諸佛塔廟。
法苑云。阿育王取金旛金華。懸諸剎上。又僧寺號剎者。以柱表剎。示所居處也。此中長表金剎者。謂塔上覆鉢柱。為塔之表。以金為之。其塔高千由旬。則表之長可知也。
△二二行頌得果壽命。
漸漸具足菩薩道已(至)其佛壽命二十四劫。
△三二行半頌屬眾多。
常為天人演說佛道(至)於佛智慧皆不退轉。
△四一行頌正像。
佛滅度後正法當住四十小劫像法亦爾。
若夫國土大小。劫之修短。法住久近。眷屬多少。各隨本願功德所致也。上正與中根授劫國莊嚴記竟。
△二二行半頌。許為下根作宿世因緣說。
我諸弟子威德具足(至)吾今當說汝等善聽。
下根之人。已聞法喻二周開三顯一。復見五人受記作佛。而猶疑慮不了。深生愧恥。今欲增進。故先許總記。更許說宿世因緣也。上喻說一周被中根已竟。