--- title: "洛陽伽藍記校釋 · 景林寺" description: "洛阳伽蓝记是北魏杨衒之撰写的佛教历史地理著作，由周祖谟校释。该书成书于东魏武定年间，主要记述北魏都城洛阳佛寺的兴衰景象，反映了佛教在北魏时期的鼎盛状况及社会变迁。内容涵盖寺院布局、宗教活动、历史事件与人物轶事，兼具文学与史料价值。作为研究中国佛教史、南北朝社会及古代建筑的重要典籍，它详细记录了佛教中国化的进程，是了解中古时期佛教文化艺术与社会生活的权威文献。" url: "https://rushiwowen.co/en/r/cmex9ht5m000hlc044re3sf3p" --- ○景林寺，在開陽門內御道東。講殿疊起，房廡連屬。丹楹炫日，繡桷迎風，楹，各本作檻，誤。案國語魯語云：「嚴公丹桓宮之楹，而刻其桷。」實為勝地。寺西有園，多饒奇果。春鳥秋蟬，鳴聲相續。中有禪房一所，禪，梵曰禪那（dhyana）。智度論云：秦言思惟修。案即靜慮之意。僧史略云：「禪者，即是定慧之通稱。明心達理之趣也。」此云禪房者，即習禪之所。內置祗洹精舍，祗，佛典中作祇。祇洹精舍，梵言 Jetavanavihar，出賢愚經卷十。昔舍衛國王波斯匿有大臣名曰須達，居家巨富，財寶無限，好布施，賑濟貧乏及諸孤老，時人稱之曰給孤獨長者。須達以國王太子祇陀之園為佛立精舍，因名太子祇陀樹給孤獨園。祇洹即祇陀，皆一語之異譯。精舍即塔廟，息心精練者所棲，故曰精舍。形製雖小，巧構難比。原無比字，大典卷一三八二二引同。巧構又作巧稱。此從逸史本。案此蓋依天竺精舍式樣所作，故置諸禪房之內。加以禪閣虛靜，隱室凝邃，嘉樹夾牖，芳杜匝階，杜者，杜若也。雖云朝市，想同巖谷。淨行之僧，淨，各本作靜，誤。淨行者修清淨行也。本書卷五凝玄寺下云「實是淨行息心之所也」，足證字當作淨。繩坐其內，繩，直也。飱風服道，飱即餐字，逸史本作餐。結跏數息。結跏，即結跏趺坐，以兩足趺加於兩髀而安坐也。跏趺，慧琳一切經音義卷八稱皆俗字也。正體作加跗。跗者，足上也。○數息，即靜坐默數氣息之出入，乃僧人修靜攝心之法。 有石銘一所，國子博士盧白頭為其文。 白頭，一字景裕，范陽人也。北史卷三十本傳云：景裕字仲孺，小字白頭，范陽涿人也。性愛恬靜，丘園放敖。敖，逸史、真意二本作傲，字通。學極六經，說通百氏。說，逸史、真意二本作疏，非。說與學為對文。普泰初，普泰，節閔帝（元恭）年號。起家為國子博士。雖在朱門，以注述為事，注周易行之於世也。北史本傳云：「前廢帝初，除國子博士。元顥入洛，以為中書郎。普泰初，復除國子博士。進退其間，未曾有得失之色。性清靜，淡於榮利。敝衣麤食，恬然自安。興和中，補齊王開府屬，卒於晉陽。景裕雖不聚徒教授，所注易大行於世。」 建春門內御道南有句盾、典農、籍田、三署。自「建春門內」以下各本另為一條，今從集證本。○句盾，晉書百官志屬大鴻臚所掌；籍田屬大司農所掌。句字作鉤。張衡東京賦云：「奇樹珍果，鉤盾所職。」薛綜云：「鉤盾，今官主小苑。」○籍田者，國廟社稷之田也。籍田南有司農寺。司農寺乃官署，非寺宇之寺。御道北有空地，擬作東宮，晉中朝時太倉處也。太倉西南有翟泉，南上各本無西字，此依太平寰宇記卷三及河南志補。又水經注卷十六亦稱：晉裴秀修輿地圖，作春秋地名，言今太倉西南池水名翟泉。足證當有西字。周迴三里，水經注云：「池南北百一十步，東西七十步。」即春秋所謂王子虎晉狐偃盟於翟泉也。見春秋僖公二十九年。 水猶澄清，洞底明淨。洞，徹也。明淨原作明靜，逸史本同。此從津逮本改。鱗甲潛藏，藏，逸史本作泳。辨其魚鼈。 高祖於泉北置河南尹。 中朝時步廣里也。水經注引陸機洛陽記曰：「步廣里，在洛陽城內宮東。」 泉西有華林園。文選卷二十應貞晉武帝華林園集詩李善注引洛陽圖經曰：「華林園在城內東北隅，魏明帝起名芳林園，齊王芳改為華林園。」高祖以泉在園東，因名為蒼龍海。為，各本無。據元河南志補。史記天官書：「東宮蒼龍七宿。」此泉既在華林園東，故以名之。華林園中有大海，即漢天淵池。 池中猶有〔魏〕文帝九華臺。魏字各本無，今依文意增。案三國志魏志卷二文帝紀云：「黃初七年三月築九華臺。」是文帝上當有魏字。高祖於臺上造清涼殿，世宗在海內作蓬萊山。山上有僊人館。〔臺〕上有釣臺殿。臺上之臺，各本並脫，今增。案水經注云：「穀水枝分，南入華林園，歷景陽山北，其水東注天淵池。池中有魏文帝九華臺。殿基悉是洛中故碑累之。今造釣臺于其上。」是釣臺殿在九華臺上也。並作虹蜺閣，虹蜺閣即閣道，高起有如虹蜺也。乘虛來往。水經注云：「景陽山有都亭堂，上結方湖，湖中起御坐石也。御坐前，建蓬萊山。曲池接筵，飛沼拂席。南面射侯，夾席武峙。背山堂上，則石路崎嶇，巖幛峻險，雲臺風觀，纓巒帶阜。遊觀者升降阿閣，出入虹陛，望之狀鳧沒鸞舉矣。」至於三月禊日，古人以三月上巳日臨水修禊。季秋巳辰，巳辰，逸史本作良辰。津逮、真意二本作九辰。皇帝駕龍舟鷁首，遊於其上。鷁首者，船前畫有鷁鳥。 海西有藏冰室。案海承上文「華林園中有大海」而言。唐晏鉤沈以此承上蒼龍海，蓋未詳考水經注耳。六月出冰，以給百官。海西南有景山殿。案景山殿當作景陽山，由下文可知。水經注云：「穀水枝分歷景陽山北，其水東注天淵池。」是景陽山正在天淵池之西南也。故曰「海西南有景陽山」。考景陽山為魏明帝所起，取太行山之白石英及五色文石以成之。見水經注及元河南志卷二。山東有羲和嶺，羲和，日御也。嶺上有溫風室。山西有姮娥峰，姮娥，月神。峰上有露寒館。並飛閣相通，文選東京賦「飛閣神行」，薛綜曰：「言閣道相通，不在於地，故曰飛。」凌山跨谷。山北有玄武池。玄武，北方水神之名。山南有清暑殿。殿東有臨澗亭，殿西有臨危臺。此上言景陽山之四圍。 景陽山南，山上逸史本有觀字。有百果園。果別作林，別，原作列，各本同。御覽卷九六五引作果別作一林。事類賦卷廿六引列亦作別。今據改。案此言百果，各類分別為林也。林各有堂。御覽引作林各有一堂。事類賦引與今本同。 有僊人棗，長五寸，把之兩頭俱出，核細如鍼，霜降乃熟，食之甚美。俗傳云出崑崙山，一曰西王母棗。齊民要術卷四引陸劌鄴中記曰：「石虎苑中有西王母棗，冬夏有葉，九月生花，十二月乃熟，三子一赤。」又有僊人桃，其色赤，表裏照徹，得霜乃熟。乃原作即，此從御覽及事類賦引改。別本作得嚴霜乃熟。編珠四引述異記文同。亦出崑崙山，一曰王母桃也。酉陽雜俎續集十云：「王母桃，洛陽華林園內有之。十月始熟，形如括蔞。俗語曰：王母甘桃，食之解勞。」柰林南有石碑一所，魏明帝所立也。題云「苗茨之碑」。云，曾慥類說引作曰。○水經注云：「天淵池南置魏文帝茅茨堂，前有茅茨碑，是黃初中所立也。」此稱明帝立有異。又苗茅古通。高祖於碑北作苗茨堂。水經注云：「茅茨堂，為魏文帝所建。」是堂為舊有。案魏書卷十九中任城王澄傳云：「高祖引見王公侍臣於清徽堂，次之凝閑堂。高祖曰：名目要有其義，此蓋取夫子閑居之義，不可縱奢以忘儉，自安以忘危。故此堂後作茅茨堂。」此所稱之茅茨堂，又在凝閒堂之後，與此在柰林南者非一堂也。 永安中，中下原有年字，類說引無，今刪。莊帝馬射於華林園，類說引無馬字。百官皆來讀碑，疑苗字誤。國子博士李同軌曰：魏書卷八十四本傳云：「同軌，趙郡高邑人。體貌魁岸，腰帶十圍，學綜諸經，多所治誦。年二十二，舉秀才射策，除奉朝請，領國子助教，遷國子博士。武定四年夏卒。」「魏明英才，世稱三祖。明帝與武帝、文帝合稱三祖。公幹仲宣，原脫仲字。公字，又在祖字上，誤。今依其他諸本正。為其羽翼。公幹劉楨，仲宣王粲。二人皆為文帝侍從之臣。及明帝之時，則皆物故。同軌所言有誤。但未知本意如何，不得言誤也。」衒之時為奉朝請，奉朝請，不為官，但奉朝會請召也。通典云：「漢律春曰朝，秋曰請。」因即釋曰：「以蒿覆之，故言苗茨。何誤之有？」眾咸稱善，以為得其旨歸。 柰林西有都堂，都堂即都亭，在華林園之西隅。見魏書卷二十一上北海王詳傳。有流觴池。即曲水也。堂東有扶桑海。 凡此諸海，皆有石竇流於地下，西通穀水，東連陽渠，陽渠，自穀水引遶洛陽城南以至城東，皆名陽渠。亦與翟泉相連。詳見水經注及本書洛陽城圖。若旱魃為害，詩雲漢云：「旱魃為虐。」毛傳曰：「魃，旱神也。」說文云：「魃，旱鬼也。」穀水注之不竭；離畢滂潤，滂原作傍，此從津逮本改。詩小雅漸漸之石云：「月離于畢，俾滂沱矣。」是也。離者歷也，畢西方宿也。月歷于畢，則天雨。陽穀泄之不盈。至於鱗甲異品，羽毛殊類，濯波浮浪，如似自然也。 圖版九　北魏彭城王元勰墓誌 圖版一〇　北魏廣平王元懷墓誌