觀夢幻品第二十六
復次論者謂餘人言今此如是應知所說皆如夢幻有所和合彼諸趣等差別分別亦如乾闥婆城諸行所起皆是緣生此等廣說皆謂證成世俗緣生對治之法有所宣說此說皆是不顛倒義。
故下頌言。
眾生無明覆 後復起三行
由三行造業 生人等諸趣
釋曰言三行者謂身語意見所造作又謂福行罪行及不動行。
復次頌言。
以行為因故 而取著於識
由著彼識故 增長於名色
釋曰此畢竟說因名故有色積色成蘊故名色蘊。
復次頌言。
由名色增故 而生於六處
六處隨起觸 所生如次說
復次頌言。
因眼及與色 與名色為緣
如是法和合 是故識生起
釋曰是中復以作意和合如彼眼識與名色為緣有所生起餘耳識等與名色為緣有所生起所說亦然。
復次頌言。
由眼色識三 故能生於觸
從觸復起受 此受相三種
復次頌言。
因受起於愛 以受故愛生
從愛生於取 所取有四種
釋曰此復云何所言取者謂欲取愛取戒禁取我語取等。
復次頌言。
因取故有有 謂取者有故
若無取解脫 是故無彼有
復次頌言。
有者謂五蘊 從蘊故起生
生故有老死 及憂悲苦等
釋曰何名五蘊此說即是五取蘊故由此有彼諸眾生聚諸行生起。
復次頌言。
諸憂悲苦惱 皆從生所起
如是即唯有 一大苦蘊生
釋曰此中云何而能息滅生法相續一大苦蘊諸所起作謂即應離我所自性。
復次頌言。
此無明及行 為生死根本
智者於無明 而不見有體
釋曰若見諸行有所造作而生過失此即無明及行與彼生死乃為根本何以故諸行造作故智者不然不見諸行有所造作實智正觀不見有生何以故見真實故。
復次頌言。
若無明息滅 諸行亦復滅
無明行滅故 智者如是修
釋曰種子滅故牙等不生勝義諦中諸法無體十二緣生智所習力無明等滅自體滅故諸行何有。
復次頌言。
滅法對治生 即真實所轉
此一大苦蘊 如是苦皆滅
釋曰所謂有支輪迴息滅彼識亦滅以識滅故乃至生老死法皆滅世俗諦可取勝義諦無生諸緣生等法此復云何滅。
大乘中觀釋論卷第十七
甲辰歲高麗國大藏都監奉𠡠彫造