增壽反易之下
唯識論八(二十二丁)反易生死雖無分叚前後異𤎼別𥁞別生而数資助前後改轉亦有前盡餘復生義。
述記八末(八十六丁)問反易生死非如分叚別死別生如何可言前異𤎼既𥁞等論反易生死至餘復生義。
述曰下遂難解初解反易難此則初雖無如分叚別𥁞別生而以定願数資助故改去前𢙣者轉生後勝者亦有前𥁞後更生義此即所資業力未𥁞為令增勝故改轉也或有定力非極長時增勝但得二十劫等為令更增亦有前𥁞後生之義。
百法七(三十七丁)問此反易生死分叚生死外死畢更別受生耶荅此事自他宗相論也他宗意存別𥁞別生之義我宗意成增壽反易義也謂反易身論其實躰由煩惱所感有漏第八所反異𤎼無記根塵等也本是被云分叚物也而依無漏勝定力資助彼令成細妙分叚身外更別非受反易身也聖教中說為無漏身或說出過三界身者隨助緣談也。
百法見聞七(二十二丁)他宗意別𥁞別生反易立也意云分叚身生死必別身受反易故云尓也而法相大乗意增壽反易立也所謂分叚叚麤劣身改轉細妙殊勝身得重スルエテニメ其生不易也。
同學鈔八六(二十丁)問宗家意可許捨分叚生死別受反易生耶荅不許別受反易生也付之分叚反易麤細大殊定別可受其果是以本頌中前異𤎼既盡復生余異𤎼(云云)此文中兼說二種生死知反易生有別盡別生義云事若轉分叚成反易者反易生死應無生若無生者亦無死生滅俱無何云生死乎依之勝鬘經中以無漏為因以所知障為緣感反易生(云云)既有別業因者何非別果報耶又佛性論中以反易生為界外生死若轉分叚為反易者何非界內乎荅見本論說迴向菩提聲聞由四神足增其壽行經三大劫𰤑趣無上正等菩提既增壽已留有根身在膽部州一㓛諸天尚不能覩何况餘有情能見(矣)宗家深守此文云反易身非別生死也依之可云由無漏定願力資分叚業因令所感身轉成細妙名之反易身分叚外別非受反易生也故論云遂以無漏勝定願力如延壽法資現身因令彼長時與果不絕数[乞-乙+、]如是定願資助(乃至)證得無上菩提(云云)佛地論等其意同之若尓者上自補處慈尊下至護法親光西天諸師皆立增壽反易義他宗意許界外生死恐深背聖𮌈故溜州大師尺云捨分叚身別受反易既無聖教但彼自言非信行人誰能順受(云云)但本頌云前異𤎼既盡後生餘異𤎼者論尺云反易生死雖無分叚前後異𤎼別盡別生而数資助前後改轉亦有前盡餘復生義(云云)生死義又可准之次至勝鬘經等說者論又會云無漏定願資有漏業令所得果相續長時展轉增勝假說名感如是感時由所知障為緣助力非獨能感(云云)意云由所知障犱菩提有情實有起無漏定願故云無明住地造無漏業此無漏定資分叚業令成反易故云無漏業感反易身也反易生死雖親以有漏業感之然由無漏定願資被故假名感彼報故佛地論云此報雖親有漏因感[然-(烈-列)+大]由無漏定願資助名不思儀反易生死(云云)次於佛性論文者論會云有聖教中說為無漏出三界者隨助因說(云云)。
筆削二(二十三丁)反易者謂二乗菩薩断煩惱障者雖離分叚麤苦猶有梨那反易行苦以四相所[遷-(大/(夗-夕))+冬]轉反改易故名反易又因移果易故名反易。
大乗義章八(一丁)變易者汎尺有三一者微細生滅無常念念[遷-(大/(夗-夕))+冬]異前反後易名為反易反易是死名反易死故地持中生滅壞苦名反易苦此通凢聖二緣[昭/大]無漏所得法身神化無㝵能反能易故名反易反易是死名反易死此該大小三者真證法身隱顕自在能反能易故言反易反易非死但此法身未出生滅猶為無常死法所隨反易身上有其生死名反易死此唯在天。
同(二紙)云反易中亦開合不定𢝰之唯一或分為二一事識中反易生死二妄識中反易生死於識中緣𤋜無漏所受之報名事識中反易生死第七識中緣𤋜無漏所得之果名妄識中反易生死彼事識中反易生死因果在別此世造業餘世得報如論中說有妙淨土出過三界是阿羅漢當生彼中如是等也彼妄識中反易生死有麤有細地前名麤地上名細於中麤者因果世別與前相似㣲細之者前念為因後念果現是中㣲細不復可以世別論之念念之中細分異世亦得無傷。
○(四丁)問云小乗須𨹔已上大乗人中十信已上亦有五分法身㓛德何故不名為反易死乃名分叚釋言是人於三界中有漏結業受生未𥁞故名分叚雖有無漏五分法身是因法身未得果報是故不得名反易死。
○(六丁)反易之中有因有果小乗人中見道已上反易因生無學果後反易報起何者是乎如論中說有妙淨土出過三界無煩惱者是阿羅漢當生彼中如是等也大乗人中分齊有四一起因處十信以上二得果處種性以上故勝鬘中說種性已上大士為反易死。
○(七丁)次就界論界謂三界於中略以二門分別一隨相別分叚生死是三界摂三界有漏業之果故反易生死非三界摂出無漏業之果故故論說言有妙淨土出過三界是阿羅漢當生彼中明知出世如是一切二就性通論二種生死皆三界摂此義云何如勝鬘經中說世間有二一無常壞二無常病無常壞者是分叚三界無常病者是反易三界分叚生死還是分叚三界所収反易生死還是反易三界取摂。
○(九丁)反易有二一事識中反易生死二妄識中反易生死事中易義別三階一是羅漢𪿢支所受用事識中眾生空視以為正因無明為緣二是種性解行所受用事識中法空之視以為正因無明為緣三地以上所受事識中非有非無息想受解以為正因無明為緣妄中反易亦有三階一地前所受用妄識中一切妄想依心視以為正因無明為緣二地上所受用妄識中一切妄想依真視以為正因無明為緣三是八地以上所受用妄識中唯真無妄息想視以為正因無明為緣問曰唯真無妄之視能令妄智更不牽後云何能與反易作因尺言此視望後同類雖不牽生望後勝品非不能生故得為因。
○(十一丁)反易之中有因有果盡處不定小乗法中反易之因盡有二處一滅定暫滅那𭇥已上二無餘永滅無學果中反易之果小乗未滅大乗法中反易之因種姓暫滅至佛乃盡反易之果初地漸滅至佛乃盡二種生死大况麤尓。
一於此下頌義本末(并)糅鈔二十等恐繁不举徃而可見又探要記三無別義。