第八重下
修無相因等者因果相湏義也合家意無生忍法身本通初住初地也是啻者啻字常途不再讀選擇云非啻有多少義矣大學曰不啻若自其口出矣但海篇云啻音世不止如是矣若是再讀證歟剋念者尚書云克念作聖剋能也通作克大師釋云等者是釋示觀緣見彼國土等文釋意令作此觀者皆得無生忍也以觀行人云積學者言無遺者令觀行人皆得無生故云無遺言冥加者佛力加被非是顯露故云冥加得無生忍現世顯露故云現益文序分者指示觀緣應時即得無生法忍舉勸利益等者得無生忍正宗利益然佛說序舉揚十三定善利益使人勸修故云舉勸利益由序言方便者序分即是正宗弄引故云方便此乃玄談未標得處者以正宗益遠說序分故云玄談序文雖言得無生忍未云何處故云未標其得處者若約韋提在第七觀若約未來更不可定斯乃眾生機不同故序臨等者序欣淨緣光臺現土序見依報歡喜餘身故云喜歎無以自勝今乃等者正釋得忍言正覩者即是眼見言心𦚣者即心眼開初散心見後心眼開即得無生六賊等者六塵境也對六塵境發起煩惱造作惡業失功德財故云六賊起業煩惱相續不断故云常從業煩惱是惡趣之因故云三惡臨臨等也大師釋云六賊常隨三惡火𡊫臨臨欲入若不舉足以救迷等(云云)定記二云為救眾生墮惡趣苦周障急來故云立撮業繫之窂者牢籠也或作窂造諸惡業墮三惡趣繫世之囚如入禁籠是故名曰業繫之窂不及端座者依造像功德經四威儀中以座為勝雖然今佛為救眾生急來立撮不及端座也辨師乃至大原問荅者第七番荅入聖得果現世證入難云韋提夫人於第七觀時得大悟無生雖是無初地無生語入聖大悟故初地證理無生義顯然依之宗要二卷釋初地無生義問性頓教意初住已上證位何今依後分教權門意云初地無生乎荅一家釋十地三賢海不云地前證位仁王起信等此意也然師上人放言背等者鎮西宗要見聞云夫人無生歡喜地也(云云)先達所立雖難改依法不依人𣵀槃教故明經釋可存其義也經說依有相觀見有相境何證理無生釋定十信中忍簡解行已上此外無云歡喜地無生釋(云云)順理者散善上上等者問此順理義一向不順理散機未發定約穢土得生已後何不發定大師釋云四種威儀常在定不出三昧作神通矣又云彼國眾生心眼利聞一悟解百千門(已上)。
依此等釋彼土眾生非但得定亦是利根雖然上中品說經一小劫得無生忍上下品說經三小劫住歡喜地雖依得定力何於此土得初地無生耶荅(云云)不涉解會智等者今此觀門等但有相事觀非無相理觀故云不涉等雖有相事觀佛力加被故直契無相理故云得本分大悟無生時而無有疑盧故名為大信仁王信忍即此謂也問契本分大信時見有相佛否荅𢏏陀相好即無相故初見相佛後達無相無相大悟何見相佛記主云依有相觀見有相境何證理無生翻而應知證理無生不見相佛明矣論註云相好莊嚴即是法身矣要集云一一相好即是實相矣要集記八云先見相佛方達實相(已上)。
會稽等者前漢朱買臣會稽人家貧好讀書常𦫸薪樵賣以給食故云會稽樵子仕武帝為帝說春秋言楚辭武帝聞之拜侍中後謂曰富貴不歸故鄉如衣綉夜行今子何如買臣頓首謝依之為會稽太守故云會稽樵子因武帝上武帝前漢第六主也具如蒙求渭濵等者渭濵亦曰渭陽大公望垂釣之處大公姓姜名子牙又名呂尚高祖周文王文王將田史編卜之曰田於渭陽將大得非龍非彲非虎非羆兆得公侯天遺汝師依之文王齊三日田於渭陽見大公座茅漁文王聞大公語知是賢人載同車歸立為師初封桓且公後改為大公祿封齊國故云如渭濵漁翁遇高祖尊具如六韜千字文然彼如來宿願力故者見佛易故而依揔願往生難故必託別願今非直見佛亦得證悟任未得無生本期受極樂法性生身偏可云攝機別願也聖力冥加者釋迦佛力經說因佛力故得見無量壽佛故得𮐃稽首者佛德尊高垢凡女質非容輕觸然佛願力而故赴機令𦤺稽首故名為𮐃赴機能引者在世得忍韋提夫人猶遂往生况末代人盍願淨土乎但註記五云普賢文殊龍樹天親願生西方兼於自他能能察之領荷佛恩者因釋尊力覩於三尊此是夫人領納佛恩此恩尤重故云領荷為物陳疑生於後問者為物指經未來眾生陳疑指經當云何觀無量壽佛及二菩薩明夫人意佛現在故𮐃釋尊加念得覩𢏏陀佛問佛滅後眾生可云何見阿𢏏陀佛故云生於後問生身得忍菩薩者父母所生身證無生理是名生身得忍菩薩法性生身者法性清淨微細色身斯乃界外變易根身一家釋云初地已上七地已來即是法性生身變易生身斯等曾無分段之苦(已上)。
因茲等者無生即是不退之義忍者慧也得無生慧故名無生忍心歡喜故名為喜忍廓然大悟故名悟忍其位十信故名信忍諸師多許深位無生者淨影云應時下由見心喜得無生忍由知彼國從心而現達本無法故得無生理也慧心安理名無生忍(已上)。
天台云即得無生忍是初住初地(已上)。
斯乃圓教初住別教初地依然師意諸師深機所被深位無生一家淺機所被淺位無生依辨師意諸師如向一家淺機所被深位無生(云云)難弟難兄者勝劣難分義也世說云陳元方子群弟季方子忠各論父功德不决諮于太丘祖寔太丘曰元方難為兄季方難為弟矣。