尚理編序
天地不言之聖人也聖人有言之天地也皇皇焉廓矣[寥-(彰-章)+小]矣𠰥陽和之生萬物無意無踪無一物不𬒳其澤而得藉其生焉是為聖人也三教聖人教人為善教人明道此無他共助國家之政化也老子之教至扵荘列之後變為正一脩鍊等流正一未暇論之鍊術睽其真矣無本可歸惟事憍倨而至竊攻吾教也余不欲言人之不善柰何彼流無状靡所不至析佛𦀇造彼𦀇析禪書造彼書反行謗佛實紀昌之徒也偽造文集曰有僧坐山二十年不得悟道仙人化為道士謂此僧曰汝空坐也[彳*(前-刖+(之-、))]我道法是以此僧[彳*(前-刖+(之-、))]其脩鍊如是謬造𦀇書相継不絕世人𮞸其熒惑可勝道哉𪜬以納諸虛懷不與之較茲因[繆-(彰-章)+小]道士妄造神化圖以黃龍洞賔之語更換而說之虛架陋辭粧扶屈曲擅以[刻-人+ㄑ]板印行世之不識邪正者競以彼圖揭之扵室矧相傳誦𪜬不忍觀故著是編以諭之語雖不文理亦頗當故以尚理名其編云凡関乎三教聖人教門之事𣅜置之而不言彼以鍊術欲擬吾宗之道是故惟言鍊術而已實為救其迷也夫鍊術者形氣之學屬乎數量成壞之法也似乎靈明者神識也神識也者精魂也精魂也者妄情也妄情也者生𭮀之本也惟藉神識凝想之力𭮀為中隂界中神靈而已有徳者名地仙次徳者神靈也又次徳者鬼靈也中隂報盡𣅜入輪廽嗚呼蠛蠓擬類大鵬識者之所哂也𪜬言尚理實不存私覽者勿存勝負之疑可也苟䏻因是省悟覺今是而昨非如洞賔曰今朝一見黃龍後始覺[彳*(前-刖+(之-、))]前枉用心是則不使徒然得此人身獲聞真正之道庶無負聖天子重熈累洽之化育也。
正統五年五月中澣中吳沙門空谷景隆序