重刻京本五大部經懺直音會韻序
嘗謂天地之至寶，雖以無心而得；天下之至文，要以有心而會。何也？蓋寶者文之秘，而文者寶之顯，秘則實而顯則華也。故大傳曰「刑而上謂之道，形而下謂之器。」道其無形之寶，器其有象之文者乎？惟其有形無形，在天之妙不測；故其有心無心，在人之用不同。是以道函無極也，混淪不可以言傳；文露圖書也，經緯不可以執一。跡非專門，理無兩轍故也。所以赤書玉字，八威龍文，皇人秉筆于蛾嵋，蒼頡製形于鳥跡。由是五文開廓之際，粟雨九氣之天；玄韻流布之秋，鬼哭玄冥之野。文字之秘，發泄遠矣。故仙經云「非文不光，非文不立，非文不度，非文不成。」豈虛言哉？是雖華竺不同，象譯不類，然同文同軌，制出聖朝；玉墨金壺，創由玄聖。雖稗官小說，不無異同；《爾雅》、《說文》，義從古訓。或梵書仙篆之點畫，山經地志之象文，假借諧聲，清濁乖于南北；金根伏臘，謬設于緗縑。執一者謂文句之不泥，妙悟者觀會同之典禮。故庖丁之解牛也，鸞刀必依其肯綮；而扁之削輪也，疾徐妙在于心傳。況九流之大典，三教之微言者乎？今《直音集韻》一書，實五大部之奇文古字也。難信難解，印秘蜜于佛心；從竺從華，鑒媸妍于宗鏡。凌空九隱嵩大嶽師，累歲精勤，類成斯集。欲使覽大藏者，披文見義，不假訓話，諷誦圓融，文從字順。駕輕車而就熟路，取道無難；爇寶炬而燭昏衢，趨蹌任意。心既溥矣，慈何大焉？予亦逃禪者也，愛其至言不煩，便于初學，敬捐薄俸，壽梓以傳。雖諸佛密義，文字不關，然得兔忘蹄，得魚忘筌，得意忘言，未有舍此而他有獲者也。噫！至微者道也，至著者文也。求言必自近始，將必有由至著而得至微者，予固非其人也。挹其華而食其實，諸方賢哲，豈無因文證道如永嘉大士者乎？此又予之所深望也。是為序。
時嘉靖癸卯季春之吉，奉敕提督京城九門及皇城四門 尚寶監右少監龍泉李經撰。