Dahui Pujue Chan Master Chronology (大慧普覺禪師年譜)

師二十八歲。往兜率，求照禪師書為紹介；之荊南，求塔銘於無盡居士丞相張公。天覺李商老以詩送師云：「落絮霏霏攪客心，鳴鳩歷歷喚春陰；未於蓮社添宗炳，先向蘭亭減道林。遠嶠雲屯鐘聲晚，諸天目斷薜蘿深；詩緣病廢苦無思，為子送將聊一吟。」相見次，立而問曰：「上人秪麼著草鞋遠來？」曰：「某數千里行乞來見相公。」公曰：「年多少？」曰：「二十八。」公曰：「水牯牛年多少？」曰：「兩箇。」公曰：「什麼處學得這虛頭來？」曰：「今日親見相公。」公笑曰：「且坐喫茶。」纔坐，復問：「遠來有何事？」師趨前曰：「泐潭準和尚示寂，茶毗，目睛、牙齒、數珠俱不壞，舍利無數。山中耆舊皆欲相公大手筆作塔銘，激勵後學，特特遠來，冒瀆鈞嚴。」公曰：「被罪于茲，未嘗為人做文字。今有一問問上人，若道得即做；若道不得，與錢五貫褁足歸兜率參禪去。」曰：「請相公問。」公曰：「聞準老眼睛不壞，是否？」曰：「是。」公曰：「我不問者箇眼睛。」曰：「問什麼眼睛？」公曰：「問金剛眼睛。」曰：「若是金剛眼睛，在相公筆頭上。」公曰：「老夫為佗點出光明，令教照天照地去也。」師復趨前曰：「先師多幸，謝相公作塔銘。」公笑而已。又問曰：「汝草屨行乞數千里，通名以見余。尒師準吾知之久矣。爾不遠辛苦而來，於準亦有得乎？」對曰：「若有得，則不來見大丞相也。」公曰：「咄！者掠虛漢。」由是著之。其序略云：「舍利，孔老之書無聞也。先佛世尊滅度，弟子收舍利起塔供養；趙州從諗舍利多至萬粒；近世隆慶閑、百丈肅，煙氣所及，皆成舍利。大體出家人本為生死大事，若生死到來，不知下落，即不如三家村裏省事漢臨終付囑，一一分明。四大色身，諸緣假合，從本以來，舍利豈有體性？若其梵行精潔，白業堅固，虛明廓徹，預知報謝，不驚不怖，則依正二報毫氂不失。世間麤心，於本分事上，十二時中不曾照顧，微細流注，生大我慢，此是業主鬼來借宅。如此而欲舍利流珠，諸根不壞，其可得乎？」又按張德遠丞相作師塔銘曰：「湛堂歸寂，師謁張公無盡求準塔銘。無盡門庭高天下，少許可見。師一言而契，下榻，朝夕與語，號之曰妙喜，字之曰曇晦。」師既歸，以道路之艱，乃告於商老，商老作清餓賦以戲師。商老與師最為莫逆，往來石門歐阜，追隨無間。以師卞急，因作佩韋賦以贈之曰：「李子曩有卞急疾，中歲少愈，夷粹自得，唯妙喜公政爾無敵，拽斷鼻繩，因風奔逸。念佩韋之戒，作賦以勉之曰：『妙喜來前，藥言甚力，吾嘗折肱，泛濫在昔。邾子好潔而廢於爐，魏妓授歌而取誅殛，禰衡持桄杖而大罵，周公出火攻於下策，袁彥道擲樗蒲而怒，王藍田踐雞子於屐，或逐蠅而拔劍，或搗蜂而聚液，是皆喪大真於俄頃，蹈禍機於飄忽。』」妙喜於是開懷，以受盡言，止乎是也，乃曰：「此吾之三益，盍書之以為吾盤盂机杖之銘乎！」故李子夜呼燈，醉索筆，為妙喜三令五申之而不惜也。李作此賦，乃是年六月二十五日夜也。七年丁酉

師三十二歲。是年春，再謁無盡居士於荊渚，同唐子西館于府第之西齋，為法喜之遊。一日，居士問曰：「佛具正遍知，亦有漏網處？」師曰：「何謂也？」居士曰：「吾儒尚云：『西方有大聖人，不治而不亂，不言而自化。』然堯、舜、禹、湯皆聖人也，佛何故略不言及之耶？」師曰：「且堯、舜、禹、湯與梵王、帝釋有優劣否？」居士曰：「堯、舜、禹、湯豈可比梵王、帝釋哉？」師曰：「佛以梵、釋為凡夫，餘可知矣。」居士曰：「何以知之？」師曰：「吾教備言佛出則梵王前引、帝釋後隨。」居士擊節以為高論。居士又一日語師曰：「余頃在江寧戒壇院寓居，再閱《雪竇拈古》，至『百丈再參馬祖因緣，雪竇云：「大冶精金，應無變色。」』投卷曰：『審如是，豈得有臨濟今日耶？』遂有頌曰：『馬師一喝大雄峰，深入髑髏三日聾；黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。』因舉似平禪師，平後致書云：『去夏閱臨濟宗派，知居士得大機用，愍諸方學語之流，來求頌。』本乃成頌，寄之曰：『吐舌耳聾師已曉，槌胸只得哭蒼天；盤山會裏翻筋斗，到此方知普化顛。』今又數年，諸方往往以余聰明博記，少有知余者。公自江西法窟來，必辨優劣，試為老夫言之。」師曰：「居士見處與真淨、死心符合。近世得此機用，獨二老矣！」居士曰：「真淨何謂？」師乃舉其頌云：「客情步步隨人轉，有大威光不能現；突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃檗面。」復舉死心拈提語云：「雲巖敢問雪竇，既是大冶精金，應無變色，為甚卻三日耳聾？諸人要知麼？從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」居士躍然撫几曰：「不因公語，爭見死心、真淨用處？若非二老，難顯雪竇、馬師。由是仰而歎，俯而悲。歎則歎二老與我同志，悲則悲真淨已歿，而新老又不及識。」慨然久之，乃述偈以示師云：「馬師喝下立宗風，嗟我三人見處同；海上六鼇吞餌去，棲蘆誰更問漁翁？」既而請違，無盡囑師曰：「子必見圜悟，吾助子往。」遂津致行李來京師，師於是年十月離渚宮，無盡乃十一月薨背。按與唐立夫舍人書云：「某宣和庚子同尊丈居無盡書齋及八箇月，從遊甚樂，因作京師之行，自茲分攜，遂成契闊。」三年辛丑

師三十七歲。四月，抵天寧挂搭。按為禮侍者普說云：「五月十三日，因張康國夫人請圜悟禪師陞座，舉：『僧問雲門：「如何是諸佛出身處？」門云：「東山水上行。」若是天寧即不然。「如何是諸佛出身處？」薰風自南來，殿閣生微涼。』向這裏忽然前後際斷，雖然動相不生，卻坐在淨裸裸處。入室次，圜悟曰：『也不易，你得到這箇田地，可惜死了不能得活。不疑語句，是為大病。不見道：「懸崖撒手，自肯承當；絕後再穌，欺君不得。」須信有這箇道理。』遂令居擇木堂作不釐務侍者，每日同士大夫入室，只舉『有句無句，如藤倚樹』。纔開口，便道不是；如是將半年。一日，同趙表之方丈藥石次，把箸在手，忘了喫食。圜悟顧師而語表之曰：『這漢參得黃楊木禪也。』」師遂引狗看熱油鐺為喻，圜悟曰：「只這便是金剛圈、栗棘蓬。」居無何，扣圜悟曰：「聞和尚嘗問五祖此話，不知記其答否？」圜悟笑而已。師曰：「若對人天眾前問，今豈無知者耶？」圜悟乃曰：「向問：『有句無句，如藤倚樹時如何？』祖曰：『描也描不成，畫也畫不就。』又問：『忽遇樹倒藤枯時如何？』祖曰：『相隨來也。』」師聞舉，乃抗聲曰：「某會也。」圜悟曰：「只恐你透公案不得。」云：「請和尚舉。」圜悟遂舉，師出語無滯。圜悟曰：「今日方知吾不汝欺也。」遂著《臨濟正宗記》以付之，俾掌記室，分座訓徒。師乃炷香為誓曰：「寧以此身代眾生受地獄苦，終不以佛法當人情。」乃握竹篦為應機之器，於是聲譽藹著，叢林咸歸重之。按圜悟跋示師法語後云：「杲首座昔遊叢林，遍見大有道之士，軒昂騰踏，不可羈縻。曾於渚宮與無盡居士投契，公雅重其器，每囑曰：『應須見佛果。』宣和中，會余被旨領天寧，渠即先一日入堂。已而造室中，發語果異，嘗陞座，舉：『諸佛出身處，薰風自南來。』即大瞥然。自尒，命於方丈側，寅夕與之鍛煉。以白雲老師昔所示有句無句，渠盡伎倆百種，開展悉列下，幾乎以為心倖移換。初無實地，因志誠語之。昔佛鑑與余正興是謗，使更絕意探賾，當不較多。後來驀然猛省，盡脫去機籌知見玄妙，因為渠云：『正好參禪也。』即踴躍向前，從頭一一加針錐，始浩然大徹。余不喜得人，但喜此正法眼藏有覷得透底，可以起臨濟正宗，遂於稠人中指令分座，訓徒久之。會都下多故，理瓶錫出汴，臨分，書此以作別。間年餘，自平江虎丘得得上歐阜再集，至山之次日，入首座寮，闔山數百衲子聳動。屢作師子吼，揭示室中金圈栗蓬大鉗鎚本色，久參之流，靡不欽服。而德性愈恬穩洪，無諍之風怗怗，不較勝負，只欲深藏山谷，效古老火種刀耕，向钁頭邊收拾，攻苦食淡。兄弟木食澗飲，草衣茅舍避世，俟時清平，即發悲願，真大丈夫慷慨英靈奇傑之人所企。步囚再為細書，仍作是跋焉。」又書送師持缽頌後：「杲公妙喜，宣和末投誠於天寧，密室四十二朝昏，而於一言之下領略。尋掌盂入廛市，發意甚銳。臨行，作偈以餞之，不惟以一期小緣，要欲結萬人之志，洪荷此千二百斤擔子，既已了能事，即入記室，椎拂之下訓徒，四方雲衲駢臻。遽遭金人渝盟，彼彼拂衣出汴，相分歲華，聿會于雲居首眾，即持舊語俾書之。」按此二跋，師乃是四月初一日挂搭，圜悟初二日入院，五月十三日悟道。自四月初一日至五月十三，乃四十二日。悟道後，持缽化緣畢，入書記寮明矣。