示本淨貴禪人
禪人寶貴，以守護佛法為心。初書金字《法華》諸經，募造旃檀釋迦、彌陀二聖像成，居端州之鼎湖。時往來五羊，一日稽首請益，余示之曰：吾佛有言：「諸法從緣生，諸法從緣滅。」是知一切諸法緣會而生，緣會而生則未生無有，未生無有則雖有而性常自空，性空則諸法本無自性矣！故曰：「知法常無性，佛種從緣起。」故能達緣起無性者，則為成佛真種矣！善哉佛子！汝之所書諸經者，法也；所造旃檀如來者，佛也。今以汝之信力為因，托諸所化為緣，是則佛從緣起而法亦從緣起，於法性中，法則佛而佛即法也。第不審果了此法性空乎？性不空乎？若言其性空，則現見佛之相好莊嚴畢竟光明熾盛，赭如寶山。而《華嚴》八十一卷之靈文、三十九品之次第，五周因果之行布、四十二位之森嚴，不欠一字；《法華》之三周授記，懺法之諸佛洪名，不少一人。燦然滿目，煥乎全彰，謂之性空無物可乎？若言其性不空，方其緣之聚也，則紙自紙、墨自墨、金自金而香自香。如是紙、墨皆為世諦流布；如是金、香皆為惡業莊嚴；如是佛、法之名又何從而有耶？求其本無則性自空矣！方其今之緣聚也，即以世諦之金香而為佛，即以世諦之紙墨而為經。然紙墨之相不異當時、體不增於昔日，而佛法之名既彰則敬慢之心懸隔，其助成之人雖不改於故武，而善惡之機天淵矣！由是觀之，則一切諸法本無自性，從緣會而生者明矣！斯則能達此佛此法本無自性，則為成佛真種矣！而汝所作種種諸緣勝美，不審達無性而作耶？不達無性而作耶？由作而後得無性耶？若達無性而作，則佛法在己而不在物；若不達無性而作，則佛法在物而不在己；若由作而後達無性者，則己與物皆無性矣！達己無性則無能作之人，達法無性則無所作之法，如此則人法雙空、是非齊泯，則己與物皆無跡矣！又從何而分別耶？如是則為功德不可思議，菩提亦不可思議。佛子！如是而知則為真知、如是而作則為妙行，否則以思惟心而作難思之佛事，譬如手把螢火而燒須彌秪益自勞，又何從而究竟耶？善哉佛子！諦觀法王法，法王法如是！應如是作，應如是持，可謂善超諸有矣！