示法錦禪人
法錦禪人請益，自言性多嗔習，老人因以方便調伏而示之以忍辱法門。出卷求語，更為開導之曰：「永嘉大師有言：『我師得見燃燈佛，多劫曾為忍辱僊。』是知忍之一行為成佛之第一妙行也。故我師釋迦老子生生世世而為提婆達多之所謗害，至於今生出世種種破法無所不至，甚而殺害其命者非一。及法華會上為其授記作佛，且曰：『我之三十二相、八十種好勝妙功德，皆由提婆達多善知識故之所成就。』觀此，豈非以忍之一行而為成佛之要？又云：『昔我於歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，若有我相、人相、眾生相、壽者相，燃燈佛即不與我授記。』由是觀之，一切眾生生死苦具皆以有我而成，無上菩提福慧莊嚴皆以無我而至。以我與物敵故是非生，是非生則愛憎立，愛憎立則喜怒滋。自性濁而心地昏，心地昏則諸惡長，諸惡長則眾苦集，眾苦集而生死長矣！是皆從我之所致。甚矣！我之為害其來舊矣！譬如嚴城堅兵豈易破哉？老氏有言曰：『柔勝剛，弱勝強。』此蓋忍行之初地也。然眾生恃其我見最極堅牢而難破，所以一言之逆不能受、一事之違不能安、一饑一寒之不能耐、一念之欲不能淨，斯皆不知忍之之方，徒增我見之執耳！所以佛教諸弟子修和合行，又曰：『苦法忍、苦法智。』又曰：『無生法忍，八地乃得。』是知從生法忍，忍至無生，則妙行圓、佛果成矣！忍之一行豈淺淺哉？故曰：『凡有所作皆當忍之。』是則舉心動念處以忍試之，舉足動步處以忍先之，折旋動容處以忍持之，喜怒哀樂處以忍驗之。如斯則心有不敢妄動、身有不敢妄作、事有不敢妄為、情有不敢妄發，故老氏曰：『不敢為天下先。』不敢即忍之異名，由不敢為天下先，故忍為成佛第一行。如此則忍大而我小，故忍能衣被於我亦能衣被於物，而自利利他之德無出此者，故曰『柔和忍辱衣』，謂是故也。禪人求法語，故余題之曰『忍辱為衣』，而復書之。以此禪人勉而行之，其無以為口頭話，且又無以此為博飯具也。」