示馮文孺
學道人第一要發決定長遠之志，乃至盡此形壽，以極三生、五生、十生、百生、千生、萬生，以至劫劫生生，直是一定以悟為期。若不悟此心決定不休，縱然墮落地獄三途，或經驢胎馬腹，誓願不捨此決定成佛之志，亦不以苦故退失今日之信心。如此譬如有人發心有萬里之行，決定以所至之處為的。從今日最初發足一步，直至入彼所至之門，親彼所求之人，以至升堂入室與之交歡浹洽，以極忘形而後已，如此方稱有決定志也。苟無此判然決定之志，只說出門要去，迴顧目前種種所愛放不下，或因循延挨，口去心不去；或者幸有親朋大力之人促發出門，及乎上了路頭悠悠蕩蕩，或為歌管隊裏富貴場中，戀其耳目之玩，忘卻未出門的念頭，邈然不知所向往；或中道緣差撞遇惡友惡緣，弄得囊空資竭，加之疾病纏綿，進退回惶生無量苦；或身體疲頓，久沐風霜不柰勞苦，便生退還之念；或將近及門，遇見一機、一境、一事之差；或訛言誤聽以為實，使其將見而不及見其人，臨門而不得入其室。如此者舉皆枉費辛勤，終無實到究竟之地者，無他，蓋緣初發心時無決定志耳！苟如此，欲作世間小小功名事業亦不能成，何況無上佛道了死生證菩提乎？故曰：「佛道長遠，久受勤苦乃可得成。」豈可取其近效、求其速就哉？故曰「欲速則不達」，此之謂也。雖然如是，有決定之志更須要真實之見，若知見不真，志其所不當志、行其所不當行，亦更枉用功矣！吾人求道既有此志，須要的信自心當體是佛，本來清淨無物，本來光明廣大，如此所以日用現前不得受用者，只為被此幻妄四大拘蔽，介爾妄想浮心遮障，難得透徹過此生死關捩子，不啻百千生萬劫之遠也。吾人既知此心，諦信不疑，今日發心定要以悟為期，即從今日發心做工夫，便是出門第一步。今日親承善知識開導，使是促發之者，至其促發上路，途中種種境界、種種辛勤、種種遲回，留連不留連，退情不退情，皆在學人自己腳跟底本分上忖量，皆非善知識所可與也。馮生文孺有志此道，剔起眉毛，且看腳跟最初出門一步。