上天竺慈光玅應普濟大師東溟日公碑銘
(洪武十二年化)
皇帝受 天明命，奄有方夏，鴻仁惠澤覃及幽明，于是有學僧伽奉 詔入京， 上御奉天殿，丞相、御史大夫暨百僚咸在，而僧伽魚貫而見。時東溟大師年最高，白眉朱顏，其班前列。 上親問以升濟沉冥之道，師備述其故， 上悅，顧眾而言曰：「邇來學佛者，唯飽食優游，沉薶歲月而已。如《金剛》、《楞伽》諸經皆攝心之要典，何不研窮其義？苟有不通，質諸白眉法師可也。」自後數 召見，字而不名，人皆以為師榮。及建鍾山法會，請師說毗尼淨戒，聞者開懌。時洪武五年春正月之望也。師辭，歸杭之上天竺山，日修西方安養之學，冥心合道，不雜一念。十二年秋七月朔日，夢青蓮華生方池中，華色敷瘦，清芬襲人。既寤，召弟子妙修曰：「此生淨土之祥也，吾去人間世殆不遠乎。」至四日，趺坐書頌，合爪而寂。世壽八十又九，僧臘七十有三。其月十日，奉全身藏于山之西峰玅應塔院。玅修乃具行業，來言曰：「先師有墜言：『吾死，非宋學士不可以銘吾塔。』執事嘗與先師游，敢援斯故，竊有所請。」濂前年幸謁師，見師精神浮動眉宇間，戲謂師曰：「法力所攝，師之四體當益強。濂歲歲上京，師必過虎林，必與師談辨，如今日也。」師曰：「學士固未艾，老身石火電光，爾烏能久乎？」遂一笑而別。豈意師果翛然而西往乎？銘何敢辭？師諱慧日，號東溟，天台赤城人，宋丞相賈魏公諸孫，志慕空門，往縣之廣嚴依平山等公，落髮為桑門。時子庭訓公講台衡之學于赤城，師走輪下而受其說，依科指授，便能領其大義，觸類而長，日增而日益。子庭嘆曰：「投凡下峻阪，不足以喻其迅疾也。北峰之道，其藉之以大昌乎？」自是子庭一屬意于師，歷代相承微旨，所以扶正斥邪、伐異歸同者，無不言之。師之學沉浸醲郁，而名動一時矣。一旦假寐，似見有竹橫地下，竹上所凝者白粥粲然，師因臥而餐之。及覺，言于子庭。子庭曰：「竹粥與竺同音，子得就地以食，其緣殆在上下兩天竺之間乎？子宜亟行。」師即持瓶錫而出，遠度浙河，拜竹屋淨公于上竺觀音教寺。竹屋見師俊穎，輒留之，所處頗卑濕，師賦詩以述其事，竹屋見之，謂其眾曰：「此郎不凡，他日當嗣主茲山，不可以少年易之。」為遷燥剛之地，遇之如賓友。會有營繕之役，而施金帛者接踵而至，勤舊僧欲偈示氏名以勵其餘，選工書者，眾卒無以應，師揚袂出曰：「吾試為之。」霞布雲舒，精采煥發。竹屋見之尤喜，且曰：「吾前言果不謬矣。翹翹蒼松挺出于荊榛之上者，非其類也邪！」命典賓客，尋更掌僧籍。竹屋既示寂，越溪澄公自演福來繼其後。越溪甚器師，延居後堂之板首。未幾，出世吳山聖水，越溪念之弗忍舍，復招還山，處以上座，以表儀四眾。吳楚閩蜀之士趼足而至者，動以百計。師隨其性竇淺深而疏導之，作人之盛，當時罕有其比。元重紀至元四年，行宣政院采諸人望以主列剎，而師獲住薦福。歷三暑寒，下竺靈山教寺災，至正元年，宣政使高公納麟謂非師無以膺起廢之任，移師蒞之。師至，修普賢大士殿，雲間大姓蔡氏邀師至家，施錢十萬緡。師過姑蘇，大致香楠為材，曾未幾何，大雄寶殿成。蔡卒，其妻夏氏為刻佛菩薩，洎觀自在、大阿羅漢諸像，黃文獻公溍實為之記。四年，高公又遷住上天竺，子庭所謂上下兩天竺之徵，至是益驗矣。師知緣契在斯，夙夜注心，罔敢怠遑，走募多金之家。初修大殿，次建三解脫門，次鑄巨鍾，搆危樓以冠之。次營重閣講堂，上祠諸祖，下為講法之所。他若白雲堂、選佛場及諸寮宇，一一皆完復。罄已橐甓通塗，自普門達于三門，凡寺制所宜有，無不具焉。帝師大寶法王嘉師法行，賜以金襴法衣及慈光玅應普濟大師之號。十六年，師自念人貴知止，汲將焉求，竟撾鼓而退，隱于會稽山水間，飄飄然如野鶴孤雲，人不知其為師。江浙行省丞相達識帖穆爾公方領宣政院事，遣使者以物色，訪之，力請還山，躬帥僚屬香華以迎。師知其誠，復再正法席，前後所住凡二十五年。 國朝洪武改元，始獲謝事于塔院云。師軀斡脩偉，眉長一寸餘，其白勝雪，目睛閃閃，射人道德，餘光所照，不問耄倪見師經行，輒曰：「我白眉和尚來也。」爭持香華以為供養。居常顏面嚴冷，片言不妄發。即發，雖對王公大臣，未嘗出一軟媚語。至于誘掖後進，色溫如春陽。天台四明所著諸書，循環開授，止而復初，聽者咸謂披青雲而見白日。其在京時，輿論以瓦官昇元教寺，乃天台初釋法華道場，不可久廢，乃以其事上聞，即天界禪林別建室廬，以存舊號，請師開山。師為升座說法，九府大浮屠皆俯首以聽，風聲所被遐邇，翕然歸心。師所度弟子甚眾，其在下竺則圓具等十人，上竺近二百人，而玅思、玅本、妙脩為最先嗣。其法系者，則思齊、行樞、允鑑、允忠、良謹、普知、文會、元琇、景梵，各闡化于一方。今繼師住上天竺者，即玅修也。濂聞法智尊者中興天台之道，五傳至北峰為尤盛，北峰諸子無不競爽，而佛光、桐州、剡源為最良。剡源之孫曰越溪，而桐州之孫則玉岡也。師為佛光再傳之嗣，視越溪、玉岡為法門兄弟，先後同荷大法，攝受有情，法筵特為江南之最。柰何越溪、玉岡同年化去，而耆德偉望唯師之存，巋然如魯靈光聳人瞻敬，三十八年之間，其弘宗助教，有功多矣。苟不勒諸圓廟之碑，何以垂示罔極而慰學者之思哉？乃從玅修之請，而述銘曰：
人天之際，所貴惟誠，能貫鐵石，可達潛冥。世之修學，思證無生，舍此不務，其將孰營？倬彼大師，為時俊英，依科攻義，分疏尋經。春蒸卉木，水翻建瓴。天延法胤，神夢符禎。出演鴻寶，丕昭性靈。龍鬼夜聽，寶華晝零。肯昧道器，一混渭涇。飛樓矗矗，湧殿亭亭。棟吻獸攫，桯礎螭擎。琅函飾鳳，華虡鏗鯨。一實所感，百物交并。有仆必起，無廢不興。惟心所證，諸緣莫攖。塵毫無累，體用咸貞。罄竭表裏，吻合幽明。出言石墜，轉𦕎霜凝。釋門蓍蔡，剎海章程。屬茲像末，倚作金城。豈期蓮萼，遽生淨泓？三宗抱戚，四眾含情。魂游樂國，魄閟泉扃。世相莫廢，人文是徵。後千百載，尚信斯銘。