明覺寺碑
四明有伽藍曰明覺者，其地在太白山陰。唐天復初，沙門居納始縛庵廬，脩習禪觀。至宋某年，比丘某拆而大之，殿堂門廡一如它浮屠之制。郡守張某為請于朝，而畀以今額。元泰定間寺僧厄于科繇之煩，悉以土田質于民間，寺事日廢。至正戊戌，僧子琦籍其步畝圍落之數，往告阿育王山象先輿公曰：「琦不敏，不足敬承先訓，使塔廟一一委諸草莽人，其謂我何？然而非神力不可以擲象、非定見不能以移山，古莫不然，今豈弗類？惟公儉以持己、誠以格人，格人易以集事、持己率以動物，合是二者，何廢之不興？何壞之不補？今敢以圖籍進，公其受之。」言畢，胡跪作禮而退。當是時，敗屋數楹頹然荒菅，叢棘中饑鼪窮鼯後先笑呼，白草涼煙，舉目凄斷，象先初頗難之，已而曰：「人患志弗堅耳，苟堅矣，事豈有不可為者邪？」于是悉發其儲畜市材僦工，剔彼薉荒土，復燥剛位，仍面陽。自戊戌至于丙午，不十年間，咸如舊貫。土田質于民者，既贖歸之，而新置之數又倍于昔，仍令寺僧甲乙世主之。噫！何其能也？世之營建塔廟者，未必無其人，苟不售奇衒巧以病夫民，則籍豪氓大賈出力而任之，所以事不難成，而功緒易見也。今象先不資眾因，不動聲氣，成此勝域偉特莊嚴，四輩之士如登耆闍崛山，親睹如來五色相光，非其力之弘、見之凝，不足以與于斯也。此無他，由能信其所有，故能成其所無。是則信者入佛之門、建善之本也。勒諸貞石以告後之人，尚知以信為最，相與嗣葺之，俾勿壞。象先，台之臨海人，俗姓王氏，得度于雪窗光禪師，深通內學。其來請文者，則用晦熙上人也。系之以偈曰：如來設教亦多種，建立塔廟乃其一，塔廟皆屬于有為，于真實際無相涉。不知何以濟群迷？耆闍崛山及諸處，重閣講堂無不具，儼然如來在會時。眾生貪著于五欲，紛紜膠葛不暫停，有如飛鳥投網中，其心在在難比喻。我佛重以慈憫故，建茲莊嚴妙勝域，所以奪妄欲趍真。太白山陰降支隴，山川鬱蟠護靈氣，有一尊者飛錫至，結茅敷坐縛禪寂。後來繼者翕然聚，化為寶坊矗天起，金碧晃輝映林谷，鍾魚互答朝夕間。何期鞠為狐兔區？遠近睨者增太息。阿育王山善知識，殷勤赴我桑門請，彈指頓開樓閣門，無有一物不現前。我聞成壞世間相，畢竟中有不壞者，曠大劫來至于今，無生無滅無增減。此為毗盧法性門，佛與眾生同此入，光明照徹大千界，不分內外及中邊。我因造記說伽陀，以言語觀即非是。