跋蔣山法會記後(附)
予既從祠部群賢之請，為撰法會記一通，自謂頗盡纖微。近者，蒲菴禪師寄至鍾山稿一編，其載祥異事尤悉。蓋壬子歲正月十三日黎明，禮官奉御撰疏文至鍾山，俄 法駕臨幸，雲中雨五色子如豆，或謂娑羅子、或謂天華墜地之所變。十四日，大風晝晦，雨雪交作，至午忽然開霽。 上悅，敕近臣於秦淮河然水燈萬枝。十五日，將晏載，事如記言。及事畢，夜已過半，上還宮，隨有佛光五道從東北起，貫月燭天，良久乃沒。已上三事，皆予文所未及。蒲菴以高僧被 召與聞，其故目擊者宜詳，而予耳聞者宜略，理當然也。屢欲濡毫補入之，會文之體製已定，不復重有變更。保寧敏機師請同袍以隸古書成茲卷，來徵余題，故為疏其後，使覽者互見而備文云。
又云
右蔣山廣薦佛會記，予嚮為儀曹諸君所請而作，一則鋪張帝德之廣，一則宣揚象教之懿，意雖有餘而文不足以發之，叢林之間往往盛傳，徒增愧赧而已。葦舟上人留意宗門，樂善如不及，近來南京亦繕書一通，持歸吳中，求予題識左方。嗚呼！佛法之流通，靈山付囑恒在國王大臣，讀予記者，當知王化與真乘同為悠久，猶如天地日月，萬古而常新，猗歟休哉！
又
余既造此記，自知筆力衰弱，無以發揮 聖皇崇尚佛乘之深意，豈期大方叢林競相傳布，殊用悚？而雪山成上人復索余書一通藏諸篋衍，以上人好學之切，不欲固辭之。雖然，余文固非佳，然昭代制作之盛，足以為千萬世之法者亦備著于其間，後之續僧史者必當有所擇焉。