三山來禪師語錄卷三
書記普定編
小參
小參。「先德有言：『赤肉團上，壁立千仞。』山僧則道：赤肉團上，一塵不著。既是一塵不著，更有何禪可參？咦！莫道無事好。」
小參。「凡做工夫，如挽舟上灘，一把緊一把不由他，放手不得；又如久客還鄉，一步趕一步不由他，歇足不得。惟歇不得足、放不得手，自有個到家底日子、渡險底機關。雖然如是，渡得險來，靜浪平江又恐真常流注；到得家後，清閑自在更怕久居長安，所以有親切、轉身、異類、末後。一境有一境之受用，一處有一處之參差，直待歷盡艱難，方能隨緣任運。活鱍鱍不動分毫；寂靈靈無些遮障。去來不著，生滅何存？十方諸佛從鼻孔裡裂破面門，六道眾生向腳跟下倒翻筋斗，因甚恁麼奇特？八十翁翁輥繡毬，水牯天然即是牛；三歲孩兒弄花鼓，大蟲原來是老虎。長三丈、闊八尺，僧金吒、波羅蜜。聻聻聻！山僧拄杖無端，今宵愛打瞌睡。」
小參。「若論本分一著，穿衣喫飯、待客迎賓無處不是現成公案，汝等能於現成處直下承當，千足萬足；必待揚眉瞬目、鼓舌搖唇，蹉過了也。山僧因齋慶讚，直得隨處葛藤。日前驗一僧：『禮拜底是誰？』答云：『眼拙。』秪這拙之一字具甚深玅義。三世諸佛從拙處放大光明；歷代祖師從拙處扭轉鼻孔；天下知識從拙處興慈運悲；山僧從拙處和泥合水；現前宰官居士從拙處看破世情。看得破！自是富貴功名牢籠他不得；看得破！自是田園廬舍賺惑他不得；看得破！自是恩愛妻孥羈縻他不得；看得破！自是是非煩惱擾亂他不得。到這一切不得處，穿衣喫飯任運騰騰，待客迎賓騰騰任運，不費纖毫氣力，不假半點意思，自性天真，渾然一個本來面目。真俗無二、巧拙不分，現成公案，孰過於此？就中還有一句，未出方丈分明記得；適纔喫了禪悅居士一頓飽齋，忘卻了也。大眾！各自歸堂，勿勞久立。」
小參。舉：「米胡令僧問仰山：『今時人還假悟否？』山云：『悟即不無，爭奈落第二頭何？』」師拈云：「是則是，春風不到，碧岫生光；玉鏡纔圓，寒潭弄影。所以靈雲見花、洞山過水，直饒心地開通，終是命根未斷。冥冥漠漠，何須威音那畔承當？落落疏疏，不向今時門中拈弄。若也會得，烏雞啼夜月，玉馬嚦霜天。其或未然，參要真參、悟要實悟，打破疑團，無拘無束。撞木鐘、擊石鼓，半夜入梨園，誰聞復誰睹？泥龍露柱可憐生，現出心肝脾臟腑。」擊禪床云：「甜瓜徹蒂甜；苦瓠連根苦。」
小參。「考功一法，如明鏡當臺，胡來現胡、漢來現漢，妍媸好醜，洞鑒鬚眉。若是真正參學人，單單提起本參話頭，秖管疑憤將去，功夫自有相應日子。如一向郊外打野榸，胡思亂想，未問以前，預計那一句可以祗對；既問以後，妄臆那一語似蒙印許；正當問時，手忙腳亂、目瞶耳聾。縱然鬥湊幾句閑花野草，都是抓沙抵水，濟得甚麼邊事？不知早被宗師看破，如何躲避閻家老子？不見古人道：『休去、歇去、一念萬年去、寒灰枯木去、古廟香爐去、一條白練去！』恁麼時節，乃得本體乾淨，內外一如，舉起自知落處。故汝等諸人，直須放下塵緣俗境，拌著身心性命，將無始以來習氣，俱向社火場中盡情銷鑠、極力磨礱。磨來磨去忽爾嚗地一聲，把那八識鏡子磨得粉花碎，不惟習氣銷鎔亦且靈光燦爛，任是佛來祖來也瞞頇你不得；更要千錘百鍊，鍊成一塊純鋼，打出一柄殺人刀、活人劍，隨時運用、到處施為，好不受用自在。還委悉麼？」以兩手摩胸。
小參。「長三短五、七縱八橫，頭正尾正、眼全足全。會得分文不值，不會疑則別參。蒼天！山僧生在萬曆四十二年。」
小參。舉：「臨濟示眾云：『有一無位真人，常向汝等面門出入，未證據者看看！』」師著云：「憐兒不覺醜。時有僧出云：『如何是無位真人？』撞破髑髏。濟下禪床擒住。未是好手。僧擬議。萬水千山。濟托開云：『無位真人是甚麼乾屎橛？』著甚死急？」復云：「這僧雖然當面蹉過，猶解挨拶將來；臨濟恁麼道，未免龍頭蛇尾。如何即得？未證據者看看！」
小參。「要明這件大事，必須打貼身心潔淨，若腳跟下有絲毫沾滯，百劫千生也沒個玅悟日子。何故？秖為諸人屢劫以來被妄想情緣沉迷，羈鎖在生死海中，頭出頭沒無有了期。所以個個宗師出來，百計千方垂手拯濟，你道他圖個甚麼？諸昆仲！當念知識難遇、法會難逢，坐長連床、住清涼殿，水來濕手、飯來張口，不肯盡情放下著實參尋，莫道辜負流光，何以酬檀信脂膏、行人血汗？是即是！參禪須是信得及，然信有淺深；參禪須是見得到，然見有真似。深信則百折不回，真見則纖毫無礙。纖毫無礙而內外圓明，百折不回而始終一致。踢翻斷常窠窟，打破生死關頭。上無佛道可成，下無眾生可度。灑灑脫脫、優優游游，纔叫做了事凡夫、出頭漢子；設或未然！喫飯喫茶切忌連舌頭吞卻。」
小參。「考功說話，揚聲大罵；說話考功，喚雨呼風。不說不考，無煩無惱；又考又說，有縱有奪。一錯二錯、三錯四錯，東街王老，賣好膏藥。」
小參。舉：「乾峰上堂云：『舉一不得舉二。』」師喝！「『放過一著，落在第二。』」師喝！「雲門出眾云：『昨日有人從天臺來，卻往徑山去。』」師喝！「峰云：『明日不得普請。』」師喝！乃云：「兩個老古錐，揚聲止響、掩耳偷鈴有甚交涉？來上座據款結案道：是甚麼？」復喝一喝！
小參。「有言有說，無縫插楔；無說無言，萬里青天。一期粥飯，隨時到口；終朝佛事，任爾周旋。參！灶上烏雞深夜繡，暗中一線最難穿。」
慈舟禪人緣化被害綠林，師對靈小參。云：「曾記雲集院裡驗汝：『六六三十六如何會？』汝答云：『五五二十五。』又問：『死了燒了作麼相見？』汝掌云：『恰好相見！』鼻孔略有些子氣息，今向甚處去也？昔有一老宿住山，施主送信供二十兩，賊窺之，以刀加宿頸索云：『汝寶聻？』宿云：『僧家之寶，非君所需。』賊云：『把將來！』宿大喝一聲，遂被害。看這老宿雖是一刀兩段，且喜法不容情；汝今為眾忘軀，三生慶快。是則是，只是不許計較。何故？生死罪福等空花，順逆往來皆方便。」喝一喝！
小參。「昨日十三，鐵牛銜月臥深灘；明日十五，木馬巖前穿雲舞。即今甚麼時節？崑崙腳底腦門裂，衲僧鼻孔本天然，何用憑空強摸索？長不長、短不短，十字街前打破碗，七花八裂可憐生，收來依舊團團轉。見也麼？見也麼？貓兒狗子下油鍋，脫盡皮毛熬盡骨，虛空拍掌笑呵呵！」
羯磨小參。舉：「儒云：『過則勿憚改。』拳打心下事。『過而不改，是謂過矣！』再犯不容。聖賢恁麼道，無非教人從不睹不聞中戒慎恐懼，十目十手處誠意正心。惟自慊，毋自欺，穿靴拄棍一步步踏實行來。若在衲僧分中，則道：菩提生於煩惱，妄想即是真如。殺人刀收來放去，白拈賊換日偷天。顛是倒非、訶佛罵祖，婬房彌勒、酒肆觀音。果具這般手段，一任橫行直撞；不然，也須問過。」
小參。連喝四喝云：「這張不了公案古今混淆，山僧今日重新打算，汝等還分疏得麼？」復喝一喝。
除夕小參。「小盡二十九，兩臂一雙手；大盡三十日，下床腳踏地。年窮歲盡事如何？燈籠露柱抱頭泣。諸昆仲！誠然痛念生死，須是愛惜寸陰，勿謂今日不辦而有來日，今年不辦而有來年。直此姑待因循，從劫至生不知虛費過多少日子。秖如山僧與諸昆仲同住興龍，倏爾春、倏爾夏、倏爾秋冬，眨眼轉盻又是一載，且與做個見丁著役底算帳。就此一載之中，果有實落功夫麼？得毋造諸業緣麼？若是真參實學、苦志勞心，不逐境緣、不貪利養，從大火聚中安身，一毛頭上識取，這一載總不虛過。不則，業由妄生、妄由心生，著我著人、執空執有，量不足以容眾、學不足以輔才，此等瑕疵實成疚患。乘茲除夕聽吾道個解結偈子，貴圖解脫冤家。」彈指一下云：「業除妄除心亦除，除到無可除處，一任數間茅屋，縱步經行，七尺長連，伸腳打睡，晨朝起來依舊焚香掃地、運水搬柴，一上神通，豈同小小？山僧恁麼告報，設有個旁不甘底出來把住云：『如來禪許和尚會得；祖師禪猶未夢見在。』但向道：如來禪、祖師禪，一口吐盡野狐涎，晝夜郎當三百六，『明朝初一是新年。』」擊禪床一下。
上元小參。「火樹銀花處處開，街頭鬧市自徘徊，山中不作閑遊戲，那識元宵今夜來？」驀豎拂子云：「此乃衲僧家不息底明燈一盞，時時朗耀、在在輝煌。三世佛祖、六道眾生、鳥獸禽魚、河山草木，大以成大、小以成小，短者自短、長者自長，莫不向這點光中分形別相。雖然，還知有不別底道理麼？三五一輪正月半，金吾不禁夜深行。」
小參。「雲行雨施，品物流形，太和元氣，草木皆春。今朝又是二月一了，看那東風到處，勾者萌、甲者拆，萬物欣欣盡向榮，面目本來不借借。不借借，為君決，生前鼻孔何曾別？非青非黃、非赤非白，名之不能、狀之不得，無物可倫、無形可埒，㘞地一聲恁麼來，踏破東西與南北。不問天寬，何嫌地窄？十方世界露全身，到處釋迦與彌勒。」舉拄杖云：「見麼？」擲下云：「翻身踢倒五須彌，大地虛空如潑墨。」
小參。「古人道：『金剛圈要伊透，栗棘蓬要伊吞。』大似苦人以難。山僧不然：『一粒栗隨伊吞，太虛空隨伊透。』豈不任人以易？會得古人難底，方會得山僧易底；會得山僧易底，便會得古人難底。難易且置，如何是出格句子？冬瓜夏放花。」
小參。「『荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐，風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。』古人恁麼道，未得十分親切。『荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐，風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。』山僧恁麼道，乃得親切十分。且道古人、山僧有分別也無？」喝一喝云：「潑油救火渾閑事，雪上加霜愁殺人。」
李松亭性真居士請小參。「惟此一事實，餘二則非真。如何是此一事？」良久云：「山僧不解畫蛇添足。松亭居士遠涉關山，皈予座下，從派取名。若道有名，有也是錯；若道無名，無也是錯。將錯就錯道個偈子：『佛性真如處處圓，有無不著本天然，回光直悟娘生面，蘿月松風總一般。』」
小參。左顧云：「東邊底不用思量。」右顧云：「西邊底何須摸索？不如齊向中間，待山僧為汝決破。」畫○相云：「會麼？好似金城砦一進門，長街頭第二間，謝象虛賣底大膏藥。畢竟如何？苗自地生，雨從天落。」
小參。「山僧昨聞佛首座舉趙州勘婆公案驗眾云：『秪如前僧如是問，婆子如是答；趙州亦如是問，婆子亦如是答。那裡是趙州勘破婆子處？』峰維那云：『秪因前僧如是問，婆子如是答；趙州亦如是問，婆子亦如是答，這裡是趙州勘破婆子處。』這兩個不識好惡漢，惑亂人家男女，各與三十拄杖。雖然，官不容鍼，私通車馬，且道有過無過？」良久云：「弄潮須是吳江客，別語還他漢地人。」
小參。「泰山巖巖，高不可攀，陟其巔者，直下倒翻筋斗；滄海悠悠，深不可測，遊其淵者，卓爾透出雲霄。須是恁麼人，始解恁麼事。」僧出，師云：「如何是千聖不傳句？」僧點首，師下座。
小參。「東四西五、南七北九，中央之帝，無數安排。普告大眾，直須知有。知有後作麼生？」
小參。舉竹篦云：「只這個是汝等諸人各各本命元辰，見得分曉底出來道看！」一僧出，師云：「絡索作麼？」
除夕小參。「年年三百六十日，日日遷移；日日三四十二時，時時密運。因甚殘臘喚作歲盡？咄！過去底不可得。因甚明朝喚作新年？咄！未來底不可得。因甚今宵喚作除夕？咄！現在底不可得。既是皆不可得，則密運遷移底又在甚麼處見？八兩半斤只這是，莫教錯認定盤星。」
小參。「參禪一著，本為了生脫死，非徒冒禪者之名、學禪者之語、裝禪者之模樣，把來當得頓底。何謂了生脫死聻？古人云：『不知生之來處是生之事大；不知死之去處是死之事大；不知生死之去來處是生死事大。』汝等將謂姓張姓李是生之來處耶？將謂往南往北是死之去處耶？將謂一生一死是生死之去來處耶？恁麼會，三生六十劫。古人又云：『生本不生，故生而不來；死本不死，故死而不去；本自不生不死，故亦無來無去。』汝等將謂㘞地一聲而來喚作生耶？將謂斷卻一口氣而去喚作死耶？將謂有生有死喚作生來死去耶？恁麼會，三生六十劫？山僧且為汝等下個註腳。」驀豎拂子云：「這個生也，畢竟生從何來？」擲下拂子，云：「這個死也，畢竟死從何去？」以拂子拂一拂云：「這個亦生亦死也，畢竟生何來而死何去？」座元出，連喝三喝，師云：「好喝！」元禮拜，師復豎拂子云：「還見麼？若於這個見得分明，方知生者自生，這個原不生；死者自死，這個原不死；去來者自去來，這個原不去不來。生死去來且置，畢竟如何是這個聻？參！」
小參。「參禪無別事，先要向自己腳跟下討個落點，更將古人言句淆訛公案逐一參尋，於古木巖前差路上條條經過，纔曉得閉戶造車、出門合轍底道理。曇華結制以來五十餘期，汝等有在『樹倒藤枯話』打失腳根者；有在『狗子佛性話』咬破舌頭者；有在『唯識唯心話』磕著額顱者，山僧且與痛處加錐，各打三十拄杖。道！是賞伊罰伊？」
小參。「占斷第一頭，已落第二頭，欲免第二頭，須舉第一頭。且道第一頭畢竟如何舉？」眾下語畢，師云：「山僧今日失利。」
小參。「參禪做工夫如人喫飯，未可一口便飽，須是二六時中日用飲食漫漫咀嚼，不管趙州茶、金牛飯、雲門胡餅、洞山冬瓜，苦澀酸甜一一嘗過，久之銷磨淨盡，連屎帶尿撒向他方世界，不留一點餿飯殘羹氣息。然後將家常造作底百味珍饈，要吞便吞、要吐便吐，不惟自己飽足，且能濟彼饑虛。唼著底滿口清香，嗅著底通身白汗，醍醐甘露不是過也。眾中有得此受用底麼？莫道山僧口滑。」
小參。「山僧從來無些子佛法與諸人說，汝等諸人不得謂有些子佛法可求說於山僧，若謂有佛可說是名謗佛，若謂有法可說是名謗法。所以文殊起佛見、法見，被世尊威神攝入二鐵圍山間。今日山僧與汝等同出鐵圍山間去也！欲得不遭無間業，莫謗如來正法輪。」